أو

الدخول بواسطة حسابك بمواقع التواصل

#1

افتراضي مخالطة الناس في الخير واعتزالهم في الشر وما لا فائدة فيه

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:




فإن حضورك لمجالس الأقارب والجيران وغيرهم إن كان فيه خير وتعاون على المعروف وتناصح بينكم: فالأولى الحرص على حضورها، خصوصًا إن كانت مع الأقارب لما فيها من صلة الرحم، أو كانت مع الجيران لما فيها من حسن الجوار.
وأما إن كانت المجالس فيها معصية من المعاصي - كالغيبة والنميمة -: فعليك إنكارها إن استطعت، وإلا فعليك حينئذ مفارقتها ومغادرتها - إن أمكنك ذلك - قال النووي في رياض الصالحين: باب تحريم سماع الغيبة, وأمر من سمع غيبةً مُحرَّمةً بِرَدِّها, والإنكارِ عَلَى قائلها, فإنْ عجز أَوْ لَمْ يقبل منه فارق ذلك المجلس إن أمكنه. انتهى.
وقال الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين: الواجب على الإنسان إذا سمع من يغتاب أحدًا أن يكف غيبته, وأن يسعى في إسكاته، إما بالقوة إذا كان قادرًا, كأن يقول: اسكت، اتق الله، خف الله, وإما بالنصيحة المؤثرة، فإن لم يفعل فإنه يقوم ويترك المكان؛ لأن الإنسان إذا جلس في مجلس يغتاب فيه الجالسون أهل الخير والصلاح، فإنه يجب عليه أولًا أن يدافع، فإن لم يستطع فعليه أن يغادر, وإلا كان شريكًا لهم في الإثم. انتهى.
ولتعلم أن الاقتصاد في خلطة الناس والتوسط في ذلك خير من اعتزالهم مطلقًا. قالالنووي - رحمه الله - عند قوله صلى الله عليه وسلم: ثم مؤمن في شعب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره.
فيه: دليل لمن قال بتفضيل العزلة على الاختلاط ، وفي ذلك خلاف مشهور، فمذهب الشافعي وأكثر العلماء أن الاختلاط أفضل بشرط رجاء السلامة من الفتن، ومذهب طوائف: أن الاعتزال أفضل، وأجاب الجمهور عن هذا الحديث بأنه محمول على الاعتزال في زمن الفتن والحروب، أو هو فيمن لا يسلم الناس منه، ولا يصبر عليهم، أو نحو ذلك من الخصوص، وقد كانت الأنبياء - صلوات الله وسلامه عليهم - وجماهير الصحابة والتابعين والعلماء والزهاد مختلطين، فيحصلون منافع الاختلاط, كشهود الجمعة, والجماعة, والجنائز, وعيادة المرضى, وحلق الذكر, وغير ذلك, وأما (الشعب): فهو انفراج بين جبلين، وليس المراد نفس الشعب خصوصًا؛ بل المراد الانفراد والاعتزال، وذكر الشعب مثالًا لأنه خال عن الناس غالبًا, وهذا الحديث نحو الحديث الآخر حين سئل صلى الله عليه وسلم عن النجاة فقال: "أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك". انتهى.
وقد بين الخطابي الطريقة المثلى في الخلطة والعزلة فقال - رحمه الله -: وَالطَّرِيقَةُ الْمُثْلَى فِي هَذَا الْبَابِ أَنْ لَا تَمْتَنِعَ مِنْ حَقٍّ يَلْزَمُكَ لِلنَّاسِ, وَإِنْ لَمْ يُطَالِبُوكَ بِهِ, وَأَنْ لَا تَنْهَمِكَ لَهُمْ فِي بَاطِلٍ لَا يَجِبُ عَلَيْكَ, وَإِنْ دَعَوْكَ إِلَيْهِ, فَإِنَّ مَنِ اشْتَغَلَ بِمَا لَا يَعْنِيهِ فَاتَهُ مَا يَعْنِيهِ, وَمَنِ انْحَلَّ فِي الْبَاطِلِ جَمُدَ عَنِ الْحَقِّ، فَكُنْ مَعَ النَّاسِ فِي الْخَيْرِ, وَكُنْ بِمَعْزِلٍ عَنْهُمْ فِي الشَّرِّ, وَتَوَخَّ أَنْ تَكُونَ فِيهِمْ شَاهِدًا كَغَائِبٍ, وَعَالِمًا كَجَاهِلٍ, ثم ذكر عن أَكْثَم بْن صَيْفِيٍّ قوله: الِانْقِبَاضُ عَنِ النَّاسِ مَكْسَبَةٌ لِلْعَدَاوَةِ, وَمَعْرِفَتُهُمْ مَكْسَبَةٌ لِقَرِينِ السُّوءِ: فَكُنْ لِلنَّاسِ بَيْنَ الْمُنْقَبِضِ وَالْمُقَارِبِ، فَإِنَّ خَيْرَ الْأُمُورِ أَوْسَاطُهَا. انتهى.
فإذا تبينت لك هذه الضوابط في حضور المجالس من عدمها، وفي الخلطة والعزلة، تبين لك أن كثرة الوساوس والهواجس إنما هي من وحي الشيطان؛ ليضعف قلب المؤمن, ويصده عن كل خير، فلا تلتفت إليها، ولا عاصم من ذلك إلا من رحمه الله, وللفائدة يرجى مراجعة هذه الفتوى: 158317.
وأما الحالات التي تجوز فيها الغيبة فقد ذكرها غير واحد من العلماء منهم النووي - رحمه الله -، حيث حصرها في ستة أسباب، وهي: التظلم، والاستعانة على تغيير المنكر، والاستفتاء، وتحذير المسلمين من الشر، والمشاورة، ومن جاهر بفسقه، والتعريف, وقد ذكرت مفصلة بأدلتها في هذه الفتوى فراجعها: 150463.

والله أعلم.






اسلام ويب


#2

افتراضي رد: مخالطة الناس في الخير واعتزالهم في الشر وما لا فائدة فيه

جزاكي الله خيرا
إظهار التوقيع
توقيع : عمرحبيب مامي
#3

افتراضي رد: مخالطة الناس في الخير واعتزالهم في الشر وما لا فائدة فيه

رد: مخالطة الناس في الخير واعتزالهم في الشر وما لا فائدة فيه
إظهار التوقيع
توقيع : ايفين
#4

افتراضي رد: مخالطة الناس في الخير واعتزالهم في الشر وما لا فائدة فيه

وجزاكم خير نورتونى
#5

افتراضي رد: مخالطة الناس في الخير واعتزالهم في الشر وما لا فائدة فيه

جزاكى الله خيرا

وحشانى اوى
إظهار التوقيع
توقيع : حبى الوحيد
#6

افتراضي رد: مخالطة الناس في الخير واعتزالهم في الشر وما لا فائدة فيه

بارك الله فيك وزادك من العلم

إظهار التوقيع
توقيع : لؤلؤة الاسلام 1
#7

افتراضي رد: مخالطة الناس في الخير واعتزالهم في الشر وما لا فائدة فيه

وانتى كمان يا لولو وحشانى ومنورانى
نورتى يا ازهار
#8

افتراضي رد: مخالطة الناس في الخير واعتزالهم في الشر وما لا فائدة فيه

بارك الله فيكى

يتصفح الموضوع حالياً : 11 (1 عدلات و 10 زائرة)
إظهار التوقيع
توقيع : zozoweza
#9

افتراضي رد: مخالطة الناس في الخير واعتزالهم في الشر وما لا فائدة فيه

وبارك فيكى يا وزة نورتينى
#10

افتراضي رد: مخالطة الناس في الخير واعتزالهم في الشر وما لا فائدة فيه

بارك الله فيكي وجزاكي خيراا

إظهار التوقيع
توقيع : حبيبة نوناا
#11

افتراضي رد: مخالطة الناس في الخير واعتزالهم في الشر وما لا فائدة فيه

بارك الله فيكى
#12

افتراضي رد: مخالطة الناس في الخير واعتزالهم في الشر وما لا فائدة فيه

صحيح البعد عن مجالس الغيبة والنميمة لانها سبب في هلاك الانسان وجزاكي الله خيرا
#13

افتراضي رد: مخالطة الناس في الخير واعتزالهم في الشر وما لا فائدة فيه

جزاكى الله خيرا
#14

افتراضي رد: مخالطة الناس في الخير واعتزالهم في الشر وما لا فائدة فيه

جزاكم الله خير
#15

افتراضي رد: مخالطة الناس في الخير واعتزالهم في الشر وما لا فائدة فيه

جزاك الله خيرا
إظهار التوقيع
توقيع : eett
#16

افتراضي رد: مخالطة الناس في الخير واعتزالهم في الشر وما لا فائدة فيه

رد: مخالطة الناس في الخير واعتزالهم في الشر وما لا فائدة فيه
إظهار التوقيع
توقيع : العدولة هدير


قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى
الدعوة إلى الله وأثرها في انتشار الإسلام لؤلؤة الحَياة الحملات الدعوية
سيرة المصطفى من النشئة للبعثة,مقال شامل عن سيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام تتمة ام الاء وبيان2 السنة النبوية الشريفة
الناس نوعان: فمن أي نوع تكون؟ ranasamaha حوارات اجتماعية مفتوحة
اشهر الاحاديث المغلوطة تداولا بين الناس,أحاديث ضعيفة منتشرة بين الناس .. انتبهوا ام الاء وبيان2 احاديث ضعيفة او خاطئة
[قصص وعبر] كلام الناس ...(قصه قصيره فيها موعظه) صفاء الحياة قصص - حكايات - روايات


الساعة الآن 01:12 PM

الاتصال بنا - عدلات - الأرشيف - أعلي الصفحة

جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع


التسجيل بواسطة حسابك بمواقع التواصل