(( الوهاب )) أسماء الله الحسنى فى السنة
ورد اسم الله الوهاب فى السنة النبوية
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يدعوا : يا مقلب القلوب , ثبت قلبي على دينك , قلت : يا رسول الله , ما أكثر ما تدعوا بهذا الدعاء ؟ . فقال : ليس من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع الرحمن , إذا شاء أن يقيمه أقامه , وإذا شاء أن يزيغه أزاغه , أما تسمعين قوله { ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب }
الراوي:عائشة أم المؤمنين المحدث:أحمد شاكر المصدر:عمدة التفسير الجزء أو الصفحة:1/355 حكم المحدث:[أشار في المقدمة إلى صحته]
قال الخطابي: "الوهَّاب هو الذي يجود بالعطاء عن ظهر يد من غير استفادة" أي من غير طلب للثواب ولا مصلحة.
قال ابن القيم في النونية
وكذلك الوهَّاب من اسمائه ***- فانظر مواهبه مدى الأزمان
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يدعوا : يا مقلب القلوب , ثبت قلبي على دينك , قلت : يا رسول الله , ما أكثر ما تدعوا بهذا الدعاء ؟ . فقال : ليس من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع الرحمن , إذا شاء أن يقيمه أقامه , وإذا شاء أن يزيغه أزاغه , أما تسمعين قوله { ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب }
الراوي:عائشة أم المؤمنين المحدث:أحمد شاكر المصدر:عمدة التفسير الجزء أو الصفحة:1/355 حكم المحدث:[أشار في المقدمة إلى صحته]
قال الخطابي: "الوهَّاب هو الذي يجود بالعطاء عن ظهر يد من غير استفادة" أي من غير طلب للثواب ولا مصلحة.
قال ابن القيم في النونية
وكذلك الوهَّاب من اسمائه ***- فانظر مواهبه مدى الأزمان
أهل السماوات العلا والأرض ***- عن تلك المواهب ليس ينفكان
يقول بعضهم في بيان هبات ربه سبحانه وتعالى: "انظر إلى هباته سبحانه تتابعت نعمه وفاض كرمه وزاد، يغفر ذنبك، يفرج كربك، يُجبر كسيرا، يُغني فقيرا، يشفي سقيما، يُخصِب عقيما، ويُعلم جاهلا، ويهدي ضالا، ويُرشد حيرانا، ويفك أسيرا، ويكسو عاريا، ويُسَّلي صابرا، ويزيد شاكرا، ويقبل تائبا، ويُجزي محسنا، ويعطي محروما، وينشر مظلوما، ويقصد ظالما، ويقيل عثرة، ويستر عورة، ويؤمن روعة، ويُزيد لوعة، ما للعباد عليه حق واجب، ولا سعيٌ لديه ضائع، إن نُعموا فبفضله أو عُذبوا فبعدله، وهو الكريم الواسع سبحانه وتعالى..."
فهو الوهاب سبحانه:
وهب الأخلاق الطيبة ، يقول النبي في دعائه (اللهم أهدني لأحسن الأعمال وأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت وقني سيئ الأعمال وسيئ الأخلاق لا يقي سيئها إلا أنت). [صححه الألباني]
فالأخلاق الطيبة هبة من هبات الله سبحانه وتعالى ولذلك قال تعالى عن بعض أنبيائه {وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً} [مريم: 50 ]
فهذا هو الوهَّاب سبحانه وتعالى.
يقول بعضهم في بيان هبات ربه سبحانه وتعالى: "انظر إلى هباته سبحانه تتابعت نعمه وفاض كرمه وزاد، يغفر ذنبك، يفرج كربك، يُجبر كسيرا، يُغني فقيرا، يشفي سقيما، يُخصِب عقيما، ويُعلم جاهلا، ويهدي ضالا، ويُرشد حيرانا، ويفك أسيرا، ويكسو عاريا، ويُسَّلي صابرا، ويزيد شاكرا، ويقبل تائبا، ويُجزي محسنا، ويعطي محروما، وينشر مظلوما، ويقصد ظالما، ويقيل عثرة، ويستر عورة، ويؤمن روعة، ويُزيد لوعة، ما للعباد عليه حق واجب، ولا سعيٌ لديه ضائع، إن نُعموا فبفضله أو عُذبوا فبعدله، وهو الكريم الواسع سبحانه وتعالى..."
فهو الوهاب سبحانه:
وهب الأخلاق الطيبة ، يقول النبي في دعائه (اللهم أهدني لأحسن الأعمال وأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت وقني سيئ الأعمال وسيئ الأخلاق لا يقي سيئها إلا أنت). [صححه الألباني]
فالأخلاق الطيبة هبة من هبات الله سبحانه وتعالى ولذلك قال تعالى عن بعض أنبيائه {وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً} [مريم: 50 ]
فهذا هو الوهَّاب سبحانه وتعالى.
ثمرة معرفة الله الوهاب
فأول الأمر أن يزيد العبد في تقربه إلى ربه سبحانه وتعالى فمن نظر إلى واسع كرمه وجليل نعمه طمع في رحمته لذلك يُكثر من دعائه سبحانه وتعالى لأنه وهَّاب فسيعطيه.
ويقتضي ذلك لا شك حمد الله تعالى على هباته
فأول الأمر أن يزيد العبد في تقربه إلى ربه سبحانه وتعالى فمن نظر إلى واسع كرمه وجليل نعمه طمع في رحمته لذلك يُكثر من دعائه سبحانه وتعالى لأنه وهَّاب فسيعطيه.
ويقتضي ذلك لا شك حمد الله تعالى على هباته
وتقتضي كذلك الزُهد
هل رأيت هبة من هبات الدنيا قد بقيت لصاحبها؟ فليعلم كل من وهبه الله تعالى شيئا من الدنيا أنه زائل وأنه لابد أن يذهب عنه، فلا ينشغل بالنعمة عن المنعم ولا يشتغل بالخلق عن خالقهم ولا بالرزق عن رازقه ولا ينشغل بالهبة عن واهبها فلا يُفتن بولده وزوجه وماله وبأي هبة يعطيها الله إياه.
هل رأيت هبة من هبات الدنيا قد بقيت لصاحبها؟ فليعلم كل من وهبه الله تعالى شيئا من الدنيا أنه زائل وأنه لابد أن يذهب عنه، فلا ينشغل بالنعمة عن المنعم ولا يشتغل بالخلق عن خالقهم ولا بالرزق عن رازقه ولا ينشغل بالهبة عن واهبها فلا يُفتن بولده وزوجه وماله وبأي هبة يعطيها الله إياه.
وكذلك يقتضي الرضا
أن يرضى بما يهبه الله سبحانه وتعالى له، لأن الله سبحانه وتعالى أعطاه برحمته من غير استحقاق فإن منعه الله فليعلم أن منعه عطاء، فقد يمنع ليعطي وقد يعطي ليمنع، فأحيانًا يمنع عنك كي يزيدك وأحيانًا يعطيك لأنك لو لم تأخذ الآن ستُفتح عليك أبواب أخرى فيتودد إليك بالنعم ليمنع عنك انصراف القلب واليأس والإحباط وهذه المعاني. فلا شك أن هذا الأمر يقتضي الرضا به سبحانه وتعالى وبقدره إذا أعطى وإذا منع.
أن يرضى بما يهبه الله سبحانه وتعالى له، لأن الله سبحانه وتعالى أعطاه برحمته من غير استحقاق فإن منعه الله فليعلم أن منعه عطاء، فقد يمنع ليعطي وقد يعطي ليمنع، فأحيانًا يمنع عنك كي يزيدك وأحيانًا يعطيك لأنك لو لم تأخذ الآن ستُفتح عليك أبواب أخرى فيتودد إليك بالنعم ليمنع عنك انصراف القلب واليأس والإحباط وهذه المعاني. فلا شك أن هذا الأمر يقتضي الرضا به سبحانه وتعالى وبقدره إذا أعطى وإذا منع.
ويقتضي كذلك الصبر
إذا ضاعت هذه النعم والهبات، فقد يكون المنع هو عين العطاء كما قلنا فإذا ابتلاك الله بالحرمان من النعمة بأن صرفها عنك أو أخذها بعد أن وهبك إياها فلابد أن هناك حكمة.. فاصبر لحكم الله سبحانه وتعالى، فالله سبحانه وتعالى صاحب النعم ولا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون، وإنما دائما أبدا نقول إن لله ما أخذ ، وله ما أعطى ، وكل شيء عنده بأجل مسمى. وعلينا فقط الصبر والاحتساب فمن أعظم ما يُسلي العبد ويُصبره أن يرجع أمره كله إلى ربه سبحانه وتعالى ،يقول النبي حاكيا عن رب العزة في الحديث القدسي "إن الله قال : إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر ، عوضته منهما الجنة . يريد : عينيه ."[صحيح البخاري]
إذا ضاعت هذه النعم والهبات، فقد يكون المنع هو عين العطاء كما قلنا فإذا ابتلاك الله بالحرمان من النعمة بأن صرفها عنك أو أخذها بعد أن وهبك إياها فلابد أن هناك حكمة.. فاصبر لحكم الله سبحانه وتعالى، فالله سبحانه وتعالى صاحب النعم ولا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون، وإنما دائما أبدا نقول إن لله ما أخذ ، وله ما أعطى ، وكل شيء عنده بأجل مسمى. وعلينا فقط الصبر والاحتساب فمن أعظم ما يُسلي العبد ويُصبره أن يرجع أمره كله إلى ربه سبحانه وتعالى ،يقول النبي حاكيا عن رب العزة في الحديث القدسي "إن الله قال : إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر ، عوضته منهما الجنة . يريد : عينيه ."[صحيح البخاري]
الفرق بين هبة الخالق وبين هبة المخلوق
قال الخطابي : "كل من وهب شيئًا من عرض الدنيا لصاحبه فهو واهب ولا يستحق أحد أن يُسمى وهَّابا إلا من تصرفت مواهبه في أنواع العطايا فكَثُرَت أفضاله وزادت، أما المخلوقون فإنما يملكون أن يهبوا مالا أو أن يهبوا نوالاً في حال دون حال، ولا يملكون أن يهبوا شفاءًا ولا يستطيعون أن يهبوا ولدًا ولا هدى ولا عافية، فالله الوهَّاب سبحانه يملك جميع ذلك وسع الخلق جوده فدامت مواهبه واتصلت مننه وعوائده...فهبات العباد محدودة وإن كانت هذه الهبات مطلوبة "
لذا قال النبي صلى اله عليه وسلم :"تهادوا تحابوا" لأنه سبب لتأليف القلوب.
قال الخطابي : "كل من وهب شيئًا من عرض الدنيا لصاحبه فهو واهب ولا يستحق أحد أن يُسمى وهَّابا إلا من تصرفت مواهبه في أنواع العطايا فكَثُرَت أفضاله وزادت، أما المخلوقون فإنما يملكون أن يهبوا مالا أو أن يهبوا نوالاً في حال دون حال، ولا يملكون أن يهبوا شفاءًا ولا يستطيعون أن يهبوا ولدًا ولا هدى ولا عافية، فالله الوهَّاب سبحانه يملك جميع ذلك وسع الخلق جوده فدامت مواهبه واتصلت مننه وعوائده...فهبات العباد محدودة وإن كانت هذه الهبات مطلوبة "
لذا قال النبي صلى اله عليه وسلم :"تهادوا تحابوا" لأنه سبب لتأليف القلوب.
ويقتضي كذلك أن يُكثر العبد من هباته
ليعامله الله تعالى بهذه الصفة فيهبه، لأن الله أكرم الأكرمين.
إظهار التوقيع
توقيع : ربي رضاك والجنة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: (( الوهاب )) أسماء الله الحسنى فى السنة
إظهار التوقيع
توقيع : ♥mnoon♥
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: (( الوهاب )) أسماء الله الحسنى فى السنة
إظهار التوقيع
توقيع : ضــي القمــر
التوقيع لا يظهر للزوار ..
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| رسائل تهنئة راس السنة،افضل الرسايل اتهنئة | دوما لك الحمد | رسائل وتوبيكات | ||
| رسائل راس السنة happy New Year Messages 2024 | ريموووو | صور تهنئة | ||
| امتحانات جهوية للثالثة إعدادي في جميع المواد مع عناصر الإجابة | ريموووو | المرحلة الاعدادية | ||
| شرح اسماء الله الحسنى ... | نور سقيرق | المنتدي الاسلامي العام | ||
| معانى أسماء الله الحسنى | امينة | المنتدي الاسلامي العام | ||
الساعة الآن 01:07 PM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع