لبس الذهب والحرير والثياب المعصفرة
هل يجوز للناسء لبس الحرير والذهب والثياب المعصفرة ؟
باب في إباحة التحلي للنساء بلباس الحرير والذهب:
عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي وأحل لإناثهم". حسن صحيح أخرجه أحمد والترمذي والنسائي.
باب إباحة لبس الثياب المعصفرة ونحوها للنساء:
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال:رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - علي ثوبين معصفرين فقال:أأمك أمرتك بهذا؟ قلت: أغسلهما، قال: بل أحرقهما. أخرجه مسلم.
الثوب المعصفر: ثوب المضبوغ بالعصفر.
العصفر: نبت بأرض العرب يصبغ به، وقد ورد ما يفيد بأنه أصفر أو أحمر.
أمك أمرتك بهذا: معناه أن هذا من لباس النساء وزيهن قاله النووي.
باب تحذير النساء من إظهار الزينة للرجال الأجانب من الذهب والثياب المعصفرة ونحوها:
عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ويل للنساء من الأحمرين: الذهب والمعصفر". إسناده جيد أخرجه ابن حبان والبيهقي في شعب الإيمان.
لبس الحرير والذهب
أباح الشرع لبس الذهب والحرير للنساء
فيقول صلى الله عليه وسلم : ( أُحِلَّ الذَّهبُ و الحريرُ لإناثِ أُمَّتي ، و حُرِّمَ على ذكورِها ) رواه النسائي
فهذا نصح صريح بإباحتها للنساء
وهذا من عظمة الإسلام
فالمرأة من فطرتها حب التزين والتجمل فأباح لها الاسلام أن تتزين بهما
باب في إباحة التحلي للنساء بلباس الحرير والذهب:
عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي وأحل لإناثهم". حسن صحيح أخرجه أحمد والترمذي والنسائي.
باب إباحة لبس الثياب المعصفرة ونحوها للنساء:
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال:رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - علي ثوبين معصفرين فقال:أأمك أمرتك بهذا؟ قلت: أغسلهما، قال: بل أحرقهما. أخرجه مسلم.
الثوب المعصفر: ثوب المضبوغ بالعصفر.
العصفر: نبت بأرض العرب يصبغ به، وقد ورد ما يفيد بأنه أصفر أو أحمر.
أمك أمرتك بهذا: معناه أن هذا من لباس النساء وزيهن قاله النووي.
باب تحذير النساء من إظهار الزينة للرجال الأجانب من الذهب والثياب المعصفرة ونحوها:
عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ويل للنساء من الأحمرين: الذهب والمعصفر". إسناده جيد أخرجه ابن حبان والبيهقي في شعب الإيمان.
لبس الحرير والذهب
أباح الشرع لبس الذهب والحرير للنساء
فيقول صلى الله عليه وسلم : ( أُحِلَّ الذَّهبُ و الحريرُ لإناثِ أُمَّتي ، و حُرِّمَ على ذكورِها ) رواه النسائي
فهذا نصح صريح بإباحتها للنساء
وهذا من عظمة الإسلام
فالمرأة من فطرتها حب التزين والتجمل فأباح لها الاسلام أن تتزين بهما
الثوب المعصفر هو المصبوغ بالعصفر - وهو نبات يصبغ صباغا أحمر - ولهذا كان غالب ما يصبغ بالعصفر يكون أحمر، كما قال الحافظ ابن حجر، ولبسه مباح للنساء، محظور على الرجال.
والعبرة بلباس المسلمة هو السترفقد أمر الله تعالى بالستر فقال تعالى: (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) {النور: 31}. وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) {الأحزاب: 59}. فقد أمر في هذه الآيات بالستر ولم يخصص لونا معينا ولا نمطا معينا .
فيجوز للنساء لبس الملابس الملونة
فليس من شروط الحجاب أن يكون لونه أسودا
فللمرأة أن تلبس ما شاءت غير أنها لا تلبس لوناً يختص بالرجال ، ولا تلبس ثوباً يكون زينةً في نفسه ،
أي : مزخرفاً ومزيناً بحيث يستدعي أنظار الرجال
هل يشترط في حجاب المرأة أن يكون لونه أسود؟
يجوز للمرأة أن ترتدي اللون الأسود في حجابها، كما يجوز لها أن ترتدي غيره
بشرط :
ألا يكون فتنة في نفسه، ولا يوجد نص من الكتاب أو السنة يحدد لون الجلباب أو الحجاب،و إنما جاءت النصوص مطلقة في الأمر بإدناء الجلابيب والستر وعدم إظهار الزينة الفاتنة بحيث لا يكون ذلك الجلباب شفافا ولا زينة في نفسه، ولا يكون واصفا لجسم المرأة لونا وحجما، ولا يكون فيه تشبه بالكافرات، وأن يكون سابغا لسائر البدن
وأما ما فعلته الصحابيات حين نزول قولة تعالى: ( يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ) {الأحزاب:59} ....
كما أخرجه أبو داود: لما نزلت يدنين عليهن من جلابيبهن خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من الأكسية. وله شاهد عن عائشة وهو صحيح كما قال الألباني.
فهذا الفعل لا يدل على ان غير الأسود لا يجوز بل يدل فقط على مشروعية الأسود لكونه فعل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقره، فإن وجد غيره من الساتر غير الفاتن والمتخذ للزينة فلا مانع
والعبرة بلباس المسلمة هو السترفقد أمر الله تعالى بالستر فقال تعالى: (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) {النور: 31}. وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) {الأحزاب: 59}. فقد أمر في هذه الآيات بالستر ولم يخصص لونا معينا ولا نمطا معينا .
فيجوز للنساء لبس الملابس الملونة
فليس من شروط الحجاب أن يكون لونه أسودا
فللمرأة أن تلبس ما شاءت غير أنها لا تلبس لوناً يختص بالرجال ، ولا تلبس ثوباً يكون زينةً في نفسه ،
أي : مزخرفاً ومزيناً بحيث يستدعي أنظار الرجال
هل يشترط في حجاب المرأة أن يكون لونه أسود؟
يجوز للمرأة أن ترتدي اللون الأسود في حجابها، كما يجوز لها أن ترتدي غيره
بشرط :
ألا يكون فتنة في نفسه، ولا يوجد نص من الكتاب أو السنة يحدد لون الجلباب أو الحجاب،و إنما جاءت النصوص مطلقة في الأمر بإدناء الجلابيب والستر وعدم إظهار الزينة الفاتنة بحيث لا يكون ذلك الجلباب شفافا ولا زينة في نفسه، ولا يكون واصفا لجسم المرأة لونا وحجما، ولا يكون فيه تشبه بالكافرات، وأن يكون سابغا لسائر البدن
وأما ما فعلته الصحابيات حين نزول قولة تعالى: ( يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ) {الأحزاب:59} ....
كما أخرجه أبو داود: لما نزلت يدنين عليهن من جلابيبهن خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من الأكسية. وله شاهد عن عائشة وهو صحيح كما قال الألباني.
فهذا الفعل لا يدل على ان غير الأسود لا يجوز بل يدل فقط على مشروعية الأسود لكونه فعل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقره، فإن وجد غيره من الساتر غير الفاتن والمتخذ للزينة فلا مانع
لبس الذهب والحلي أمام الرجال
الأصل أنه يجوز للمرأة لبس الذهب وثياب الزينة ، إلا أنها أمرت بإخفاء الزينة عند الرجال الأجانب، قال تعالى : ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)
فما كان كشفه يقتضي كشف شيء من بدنها غير الوجه والكفين فلا يجوز، وأما الخاتم ونحوه فقد اختلف العلماء في جواز إبدائه أمام الرجال الأجانب، بناء على اختلافهم في تحديد الزينة الظاهرة في قوله تعالى: (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ){النور:31}.
والأحوط عدم إبداء المرأة للحلي كله أمام الرجال الأجانب
فما كان كشفه يقتضي كشف شيء من بدنها غير الوجه والكفين فلا يجوز، وأما الخاتم ونحوه فقد اختلف العلماء في جواز إبدائه أمام الرجال الأجانب، بناء على اختلافهم في تحديد الزينة الظاهرة في قوله تعالى: (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ){النور:31}.
والأحوط عدم إبداء المرأة للحلي كله أمام الرجال الأجانب
إظهار التوقيع
توقيع : ربي رضاك والجنة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: لبس الذهب والحرير والثياب المعصفرة
إظهار التوقيع
توقيع : رحيق العفة
التوقيع لا يظهر للزوار ..
.gif){kind=icon}
رد: لبس الذهب والحرير والثياب المعصفرة
رد: لبس الذهب والحرير والثياب المعصفرة
رد: لبس الذهب والحرير والثياب المعصفرة
إظهار التوقيع
توقيع : ضــي القمــر
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: لبس الذهب والحرير والثياب المعصفرة
إظهار التوقيع
توقيع : كيوت متل التوت
التوقيع لا يظهر للزوار ..
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| سلاسل من الذهب ، خواتم من الذهب ، اقراط من الذهب ، اساور من الذهب | ندى ام | اكسسوارات ومجوهرات وأحذية | ||
| اجهزة كشف الذهب 2024 جهاز المستكشف الأرضي | جنة الياسمين | سوق عدلات النسائي العام | ||
| حكم لبس الذهب المحلق للنساء الشيخ إبن باز رحمه الله تعالى | نسيم آڸدکَريآت | فتاوي وفقه المرأة المسلمة | ||
| ماحكم لبس الخلخال.ماحكم لبس الخلخال بدون صوت؟ خلخال الذهب؟ | ريموووو | فتاوي وفقه المرأة المسلمة | ||
| اكسسوارات _ ذهب اصفر _ تعرفي على انواع الذهب ابيض اصفر تعرف | تنو2 | اكسسوارات ومجوهرات وأحذية | ||
الساعة الآن 06:43 PM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع