الإمام أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (الجزء الاول)..تعرفي على الأمام الجليل احمد بن حنبل
الإمام أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (الجزء الأول)
هُوَ الْإِمَامُ حَقًّا ، وَشَيْخُ الْإِسْلَامِ صِدْقًا ،
أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني الذهلي أحمد بن حنبل فقد كان عربي النسب،
(164-241هـ / 780-855م)
فقيه ومحدِّث
ورابع الأئمة الأربعة
وصاحب المذهب الحنبلي في الفقه الإسلامي.
اشتُهر بعلمه الغزير وحفظه القوي،
وكان معروفاً بالأخلاق الحسنة كالصبر والتواضع والتسامح، أثنى عليه كثير من العلماء منهم الإمام الشافعي بقوله:
«خرجتُ من بغداد وما خلَّفتُ بها أحداً أروع ولا أتقى ولا أفقه من أحمد بن حنبل»،
ويُعدُّ كتابه "المسند" من أشهر كتب الحديث وأوسعها.
صفته الشكلية
_
كان أحمد بن حنبل يوصف بالحُسن،رجلاً حسن الوجه، ربعة من الرجال (أى وسيط القامة)
- يخضب بالحناء خضاباً ليس بالقاني، في لحيته شعرات سود،
_يصفه احد من رآه :رأيت ثيابه غلاظاً إلا أنها بيضاء، ورأيته مُعتمَّاً وعليه إزار.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: خضب أبي رأسه ولحيته بالحناء وهو ابن ثلاث وستين سنة.
_ وكانت تعلوه سكينة ووقار وخشية،
_وكان نظيفاً في ملبسه، أنيقاً في هيئته في نطاق الحِفاظ على زهده،
_وقد وصفه تلميذه عبد الملك بن عبد الحميد الميموني
بقوله: «ما أعلم أني رأيت أحداً أنظف ثوباً ولا أشد تعاهداً لنفسه في شاربه
_وشعر رأسه وشعر بدنه ولا أنقى ثوباً وشدة بياض من أحمد بن حنبل».
أزواجه وأولاده وعمله
_
لم يتزوج أحمد بن حنبل إلا بعد أن بلغ الأربعين،-وقيل أن ذلك كان بسبب اشتغاله بالعلم،
_أو لأن أمه كانت موجودة بجواره ترعى شؤونه،
_أو لأنه كان يكثر من الرحلات وتطول غيبته عن بلده،
_فلما أن بلغ الأربعين وأصبح أقرب إلى الاستقرار من ذي قبل فكر في الزواج،
وقد قال ابن الجوزي في ذلك:
_«كان رحمه الله شديد الإقبال على العلم، سافر في طلبه السفر البعيد، ووفر على تحصيله الزمان الطويل، ولم يتشاغل بكسب ولا نكاح حتى بلغ منه ما أراد».
_
_وكانت أولى زوجاته هي العباسة بنت الفضل،
وهي فتاة عربية من ربض بغداد أي من ضواحيها القريبة،
وقد عاشت مع أحمد بن حنبل ثلاثين سنة،
وأنجبت منه ولدهما صالحاً،
_ وقد قال المروذي تلميذ أحمد بن حنبل في شأن العباسة:
«سمعت أبا عبد الله يقول: أقامت معي أم صالح ثلاثين سنة فما اختلفتُ أنا وهي في كلمة»
، ولما توفيت أم صالح تزوج أحمد زوجته الثانية ريحانة،
وأنجبت منه ولداً واحداً هو عبد الله،
فلما ماتت أم عبد الله اشترى جاريةً اسمها حُسْن،
فأنجبت له زينب ثم توأمين هما الحسن والحسين،
فماتا بعد ولادتهما، ثم وَلدت الحسن ومحمداً،
ثم وَلدت بعد ذلك سعيداً.
وقد نبغ في الفقه من أولاده صالح وعبد الله،
وأما سعيد فقد ولي قضاء الكوفة فيما بعد.
عملــــهعاش أحمد بن حنبل فقيراً مكدوداً محدوداً، ولم يعش مجدوداً ذا مال وفير،
وكان يؤثر الخصاصة على أن يكون ذا مال لا يعرف أنه حلال خالص،
أو يكون فيه منة العطاء، وكثيراً ما كانت تضطره حاله أن يعمل بيديه ليكسب،
أو أن يؤجر نفسه في عمل يعمله إذا انقطع به الطريق ولم يكن معه مال،
وكان يؤثر ذلك على أن يقبل العطاء.
وقد كان الإمام أحمد يعيش من غلة عقار قد تركه له أبوه،
ويظهر أنه كانت له دكاكين يؤجرها،
وإن كانت لا تجعله في بحبوحة من العيش فإنها تسد خلته وتدفع حاجته،
أخلاقه وصفاته
الورع والزهدكان أحمد بن حنبل ورعاً زاهداً، فقد كان كثير التعبد في محراب العلم ومحراب الصلاة، دائم الصوم حتى في أيام المحنة،
إذ كان يُجلد بالسياط وهو صائم تطوعاً تبتلاً، وكانت صلاته في اليوم ثلاثمائة ركعة، فلما أوذي في المحنة ونزل به من الضرب والجلد ما نزل
وبقيت آثار الجلد تؤلمه إلى أن مات،
لم يستطع أن يحافظ على الركعات الثلاثمئة فأنزلها إلى مئة وخمسين ركعة في اليوم، وكانت له ختمة في كل سبع ليال.
وكان ابن حنبل يتمثل الموت دائماً،
وكان إذا ذكر الموت خنقته العبرة، ويردف قائلاً: «الخوف يمنعني أكل الطعام والشراب»، كما كان شديد التعلق برسول اللهﷺ
قوة الحفظكان أحمد بن حنبل يمتاز بقوة الحافظة، وقد تضافرت الأخبار في ذلك يؤيد بعضها بعضاً، قال ابن حنبل: «كنت أذاكر وكيعاً بحديث الثوري، فكان إذا صلى العشاء خرج من المسجد إلى منزله، فكنت أذاكره، فربما ذكر تسعة أحاديث أو العشرة فأحفظها، فإذا دخل قال لي أصحاب الحديث: أملِ علينا، فأمليها عليهم فيكتبونها». كما شهد معاصروه بقوة حفظه وضبطه، فقد قيل لمعاصره أبي زرعة: «من رأيت من المشايخ والمحدثين أحفظ؟»، قال: «أحمد بن حنبل».وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبا زرعة يقول: «كان أحمد بن حنبل يحفظ ألفَ ألفِ حديث»، فقيل له: «وما يدريك؟»، قال: «ذاكرتُه فأخذتُ عليه الأبواب»
الصبراتصف أحمد بن حنبل بالصبر والجَلَد وقوة الاحتمال، وهذه هي أبرز صفاته، وهي التي أذاعت ذكره ونشرت خبره،
وقد كانت هذه الصفة المزاج الذي اختص به الإمام أحمد، فجمع بها بين الفقر والجود والعفة وعزة النفس والإباء، وبين العفو واحتمال الأذى، وهي التي جعلته يحتمل ما يحتمل في طلب العلم، غير وانٍ ولا راضٍ بالقليل منه، يجوب الأقطار ويقطع الفيافي والقفار، راكباً إن أسعفته الحال، وماشياً إن ضاقت النفقة، ولما صار له شأن وتصدى للدرس والإفتاء نزل به البلاء الأكبر والمحنة العظمى، فكانت تلك الصفة هي عهدته، وبها كانت أهبته، فقد صبر وصابر الذين أنزلوا به الأذى، حتى ملوا الأذى ولم يهن ولم يستكن، ولم يستخذلهم ولم يجبهم إلى قولهم.
ومن الأخبار التي تدل على قوة جنانه وثباته أنه دخل على الخليفة في أيام المحنة، بعد أن هولوا عليه لينطق بما ينجيه ويرضيهم، وكانوا قد ضربوا عنق رجلين في حضرته، ولكنه في وسط ذلك المنظر المروع، وقع نظره على بعض أصحاب الشافعي، فسأله: «وأي شيء تحفظ عن الشافعي في المسح على الخفين؟»، فأثار ذلك دهشة الحاضرين، وراعهم ذلك الجنان الثابت، حتى قال خصمه أحمد بن أبي دؤاد متعجباً: «انظروا لرجل هو ذا يُقدم به لضرب عنقه فيناظر في الفقه».
التواضعكان أحمد بن حنبل متواضعاً متطامناً لعامة الناس، مقيلاً لعثراتهم،
وقد حكى عنه تلميذه المروزي فقال:
«لم أر الفقير في مجلس أعز منه في مجلس أبي عبد الله، كان مائلاً إليهم، مقصراً عن أهل الدنيا، وكان فيه حلم، ولم يكن بالعجول، وكان كثير التواضع، تعلوه السكينة والوقار، إذا جلس في مجلسه بعد العصر للفتيا لا يتكلم حتى يسأل، وإذا خرج إلى مسجده لا يتصدر، ويقعد حيث انتهى به المجلس»
الهيبةكان أحمد بن حنبل مهيباً من غير خوف، وموضعاً للإجلال والاحترام من غير رهبة، وكانت له هيبة حتى في نفس أساتذته، فقد كان بعض أساتذته يمزح مع بعض تلاميذه غير عالم بمكان أحمد من المجلس،
فلما علم بمكانه لامهم إذ لم ينبهوه على وجوده حتى لا يمزح وهو في حضرته.
وكانت الشرطة تهابه أيضاً،
أما هيبة تلاميذه له فأعظم من ذلك، فقد قال فيه أحد تلاميذه:
«كنا نهاب أن نرد أحمد في الشيء أو نحاجه في شيء من الأشياء»،
_وقال أحد معاصريه الذين تتلمذوا له:
«دخلت على إسحاق بن إبراهيم، وفلان وفلان من السلاطين، فما رأيت أهيب من أحمد بن حنبل، صرت إليه أكلمه في شيء فوقعت علي الرعدة حين رأيته من هيبته»، وقال أبو عبيدة القاسم بن سلام: «جالست أبا يوسف ومحمد بن الحسن ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي فما هبت أحداً منهم ما هبت أحمد بن حنبل».
نشأ ابن حنبل في بغداد وتربى بها تربيته الأولى، وقد كانت بغداد تموج بالناس الذين اختلفت مشاربهم،
وتخالفت مآربهم، وزخرت بأنواع المعارف والفنون،
فيها القراء والمحدثون والمتصوفة وعلماء اللغة والفلاسفة والحكماء،
_فقد كانت حاضرة العالم الإسلامي،
اختارت أسرة ابن حنبل له منذ صباه أن يكون عالماً بكل العلوم الممهدة له،من علم بالقرآن والحديث واللغة ومآثر الصحابة والتابعين
وأحوال النبي ﷺ وسيرته وسيرة أوليائه الأقربين،
وقد اتفقت هذه التربية أو هذا التوجيه مع نزوعه النفسي، وما كانت تصبو إليه همته من غايات، فقد وجهته أسرته إلى القرآن الكريم منذ نشأته الأولى فحفظه،
_وظهرت عليه الألمعية مع الأمانة والتقى،
_حتى إذا أتم حفظ القرآن الكريم وعلم اللغة،
_ اتجه إلى الديوان ليتمرن على التحرير والكتابة،
ولقد قال في ذلك: «كنت وأنا غُلَيم أختلف إلى الكتاب،
ثم اختلفت إلى الديوان وأنا ابن أربع عشرة سنة»
وفي سنة 179هـ بدأ ابن حنبل يتَّجه إلى الحديث النبوي،
_كان بين يدي أحمد بن حنبل علمان من علوم الشريعة الإسلامية
_عليه أن يختار أحدهما،
_فهو إما أن يختار مسلك الفقهاء، وإما أن يختار أن يكون راوياً من رواة الحديث وحافظاً من حفاظه،
_فقد ابتدأت الطريقتان تتميزان في عصره، وابتدأ العلمان ينفصلان، ولقد كان في العراق المنزعان، فقد كان في بغداد فقه العراق، كما كان فيها المحدثون الحفاظ
_اختار أحمد بن حنبل في صدر حياته رجال الحديث ومسلكهم،
_ فاتجه إليهم أول اتجاهه، ويظهر أنه قبل أن يتجه إلى المحدثين راد طريق الفقهاء الذين جمعوا بين الرأي والحديث،
_فقد رُوي أن أول تلقيه كان على القاضي أبي يوسف صاحب أبي حنيفة، ولكنه مال بعد ذلك إلى المحدثين الذين انصرفوا بجملتهم للحديث،
فلازم أحمد بن حنبل منذ أن بلغ السادسة عشرة من عمره سنة 179هـ _إماماً من أئمة الحديث، وهو هُشَيم بن بشير بن أبي حازم الواسطي
(المتوفى سنة 183هـ)،
_ واستمر يلازمه نحو أربع سنوات، فلم يتركه حتى بلغ العشرين من عمره،
_وقد رُوي عن ابن حنبل خبرُ تلك الملازمة ومدتها،
فقد قال: «كتبت عن هشيم سنة تسع وسبعين، ولزمناه إلى سنة ثمانين، وإحدى وثمانين، واثنتين وثمانين، وثلاث، ومات في سنة ثلاث وثمانين، كتبنا عنه كتاب الحج نحواً من ألف حديث، وبعض التفسير، وكتاب القضاء وكتباً صغاراً»، فسأله ابنه صالح بعد ذلك القول: «يكون ثلاثة آلاف؟»، قال: «أكثر».
ثم بدأ برحلاته في طلب الحديث،_فرحل إلى العراق والحجاز وتهامة واليمن،
_رحل إلى الحجاز وتهامة خمس مرات، أولاها سنة 187هـ، والتقى في هذه الرحلة بالإمام الشافعي في مكة المكرمة،
وأخذ مع حديث أبي عيينة الذي كان مقصده إليه فقهَ الشافعي وأصوله وبيانه لناسخ القرآن ومنسوخه،
_ وكان لقاؤه بالشافعي بعد ذلك في بغداد عندما جاء الشافعي إليها ومعه فقهه وأصوله محررة مقررة،
_وكان ابن حنبل قد نضج،
_ حتى كان الشافعي يعول عليه في معرفة صحة الأحاديث أحياناً ويقول له:
«إذا صح عندكم الحديث فأعلمني به،
_________________________
تابعوا فى الجزء الثاني بارك الله فيكم
الإمام أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (الجزء الثاني)..تعرفي على الأمام الجليل احمد بن حنبل
إظهار التوقيع
توقيع : أم أمة الله
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: الإمام أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (الجزء الاول)..تعرفي على الأمام الجليل احمد بن حنبل
رد: الإمام أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (الجزء الاول)..تعرفي على الأمام الجليل احمد بن حنبل
إظهار التوقيع
توقيع : وغارت الحوراء
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: الإمام أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (الجزء الاول)..تعرفي على الأمام الجليل احمد بن حنبل
إظهار التوقيع
توقيع : أم أمة الله
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: الإمام أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (الجزء الاول)..تعرفي على الأمام الجليل احمد بن حنبل
إظهار التوقيع
توقيع : حياه الروح 5
التوقيع لا يظهر للزوار ..
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| سجود السهو وفتاوى للشيخ ابن العثيمين | أم أمة الله | فتاوي وفقه المرأة المسلمة | ||
| بسمة عمري قصة الشهيد احمد من قلمي | رنيم القرآن | أقلام عدلات الذهبية | ||
| ننشر القائمة الكاملة لأسماء مرشحى المرحلة الأولى من انتخابات النواب بدوائر الجيزة | سارة سرسور | اخبار الانتخابات السياسية | ||
| قصة صديقين "أحمد خالد" | الاء نور | قصص - حكايات - روايات | ||
| الإمام الشافعي | ريموووو | شخصيات وأحداث تاريخية | ||
الساعة الآن 09:17 AM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع