تأملات تدبرية متفرقة (20)
[IMG]https://**- /v/t1.0-9/26168579_532273607125930_4074007067206668999_n.jpg?oh=a4e34f4827ca9e28fe9751ae7a86491b&oe=5AF22381[/IMG]
{ أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ * وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ }
ومناسبة الآيتين لبعضهما
أن بعثرة ما في القبور إخراج للأجساد من بواطن الأرض ،
وتحصيل ما في الصدور إخراج لما تكنه فيها ،
فالبعثرة بعثرة ما في القبور عما تكنه الأرض ،
وهنا عما يكنه الصدر ،
والتناسب بينهما ظاهر.
[ ابن عثيمين ]
استدل بعض أهل العلم بقوله تعالى { وَسَارَ بِأَهْلِهِ } القصص/29
بأن فيها دليلا على أن الرجل يذهب بأهله حيث شاء ،
لما له عليها من فضل القوامة وزيادة الدرجة ،
إلا أن يلتزم لها أمرا فالمؤمنون عند شروطهم ، وأحق الشروط أن يوفى به ما استحلت به الفروج .
[ القرطبي ]
بأن فيها دليلا على أن الرجل يذهب بأهله حيث شاء ،
لما له عليها من فضل القوامة وزيادة الدرجة ،
إلا أن يلتزم لها أمرا فالمؤمنون عند شروطهم ، وأحق الشروط أن يوفى به ما استحلت به الفروج .
[ القرطبي ]
" في قوله تعالى: { وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ } النساء/48
نعمة عظيمة من وجهين :
أحدهما: أنه يقتضي أن كل ميت على ذنب دون الشرك لا نقطع له بالعذاب وإن كان مصرا .
والثانية: أن تعليقه بالمشيئة فيه نفع للمسلمين، وهو أن يكونوا على خوف وطمع " .
[ ابن الجوزي ]
نعمة عظيمة من وجهين :
أحدهما: أنه يقتضي أن كل ميت على ذنب دون الشرك لا نقطع له بالعذاب وإن كان مصرا .
والثانية: أن تعليقه بالمشيئة فيه نفع للمسلمين، وهو أن يكونوا على خوف وطمع " .
[ ابن الجوزي ]
قال ابن عقيل: ما أخوفني أن أساكن معصية ،
فتكون سبباً في حبوط عملي وسقوط منزلة إن كانت لي عند الله تعالى ،
بعدما سمعت قوله تعالى: { لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ } الحجرات/2.
وقد علق ابن مفلح قائلا :
وهذا يجعل الفطن خائفا وجلا من الإقدام على المآثم ، وخوفا أن يكون تحتها من العقوبة ما يماثل هذه .
[ الآداب الشرعية ]
فتكون سبباً في حبوط عملي وسقوط منزلة إن كانت لي عند الله تعالى ،
بعدما سمعت قوله تعالى: { لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ } الحجرات/2.
وقد علق ابن مفلح قائلا :
وهذا يجعل الفطن خائفا وجلا من الإقدام على المآثم ، وخوفا أن يكون تحتها من العقوبة ما يماثل هذه .
[ الآداب الشرعية ]
حيث جاء ذكر القرض الحسن في القرآن ؛ فإن ذلك يجمع أمورا ثلاثة :
1) أن يكون من طيب ماله لا من رديئه وخبيثه .
2) أن يخرجه طيبة به نفسه .
3) أن لا يمن به ولا يؤذي .
[ ابن القيم ]
1) أن يكون من طيب ماله لا من رديئه وخبيثه .
2) أن يخرجه طيبة به نفسه .
3) أن لا يمن به ولا يؤذي .
[ ابن القيم ]
{ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ } الأنعام/92
هذا الكتاب مبارك ، أي كثير البركات والخيرات ،
فمن تعلمه ، وعمل به غمرته الخيرات في الدنيا والآخرة ،
وكان بعض علماء التفسير يقول اشتغلنا بالقرآن فغمرتنا البركات والخيرات في الدنيا
تصديقا لهذه الآية .
[ الشنقيطي ]
هذا الكتاب مبارك ، أي كثير البركات والخيرات ،
فمن تعلمه ، وعمل به غمرته الخيرات في الدنيا والآخرة ،
وكان بعض علماء التفسير يقول اشتغلنا بالقرآن فغمرتنا البركات والخيرات في الدنيا
تصديقا لهذه الآية .
[ الشنقيطي ]
{ وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ } البقرة /50
فإغراق العدو أو إهلاكه نعمة ، وكونه ينظر إلى عدوه - وهو يغرق - نعمة أخرى ؛
لأنه يشفي صدره ؛ وعند عجز الناس لا يبقى إلا فعل الله عزّ وجلّ ؛
ولهذا في غزوة الأحزاب نُصروا بالريح التي أرسلها الله تعالى .
[ ابن عثيمين ]
فإغراق العدو أو إهلاكه نعمة ، وكونه ينظر إلى عدوه - وهو يغرق - نعمة أخرى ؛
لأنه يشفي صدره ؛ وعند عجز الناس لا يبقى إلا فعل الله عزّ وجلّ ؛
ولهذا في غزوة الأحزاب نُصروا بالريح التي أرسلها الله تعالى .
[ ابن عثيمين ]
{ فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً } طه/44
كان اللين في الأسلوب والطريقة ، ولم يكن في المضمون والعقيدة .
[ صالح المغامسي ]
كان اللين في الأسلوب والطريقة ، ولم يكن في المضمون والعقيدة .
[ صالح المغامسي ]
عادة القرآن تقديم ذكر عاد على ثمود إلا في بعض المواضع ،
ومنها في سورة الحاقة فإنه قال { كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ }
وسبب ذلك - والله أعلم - أن السورة لما ابتدأت بذكر القارعة -
وهي التي تقرع أسماع الناس من شدة صوتها - قدم ذكر ثمود ؛
لأن العذاب الذي أصابهم من قبيل القرع ؛
إذ أصابتهم الصواعق المسماة في بعض الآيات بالصيحة .
[ ابن عاشور ]
[IMG]https://**- /v/t1.0-9/26167581_532273447125946_9183193327155696941_n.jpg?oh=4c82dc963f481888e73a57889480a200&oe=5AE54C4B[/IMG]
ومنها في سورة الحاقة فإنه قال { كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ }
وسبب ذلك - والله أعلم - أن السورة لما ابتدأت بذكر القارعة -
وهي التي تقرع أسماع الناس من شدة صوتها - قدم ذكر ثمود ؛
لأن العذاب الذي أصابهم من قبيل القرع ؛
إذ أصابتهم الصواعق المسماة في بعض الآيات بالصيحة .
[ ابن عاشور ]
[IMG]https://**- /v/t1.0-9/26167581_532273447125946_9183193327155696941_n.jpg?oh=4c82dc963f481888e73a57889480a200&oe=5AE54C4B[/IMG]
رد: تأملات تدبرية متفرقة (20)
إظهار التوقيع
توقيع : أم أمة الله
التوقيع لا يظهر للزوار ..
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| تأملات تدبرية متفرقة (11) | امانى يسرى | القرآن الكريم | ||
| تأملات تدبرية متفرقة (10) | امانى يسرى | القرآن الكريم | ||
| تأملات تدبرية متفرقة (9) | امانى يسرى | القرآن الكريم | ||
| تأملات تدبرية متفرقة (6) | امانى يسرى | القرآن الكريم | ||
| تأملات تدبرية متفرقة (8) | امانى يسرى | القرآن الكريم | ||
الساعة الآن 12:09 PM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع