تفسير وتجويدسورة الزمر قراءة الشيخ محمد صديق المنشاوي
تفسير وتجويدسورة الزمر قراءة الشيخ
محمد صديق المنشاوي
سبب التسمية :
سُميت بهذا الاسم لأن الله تعالى ذكر فيها زمرة السعداء من آهل الجنة ،وزمرة الأشقياء من آهل النار، أولئك مع الإجلال والإكرام ، وهؤلاء مع الهوان والصغار
التعريف بالسورة :
1) مكية .ماعدا الآيات " 52،53،54" فمدنية .
2) من المثاني .
3) آياتها 75 .
4) ترتيبها التاسعة والثلاثون .
5) نزلت بعد سبأ .
7) الجزء "42" الحزب "46،47" الربع "1،2" .
محور مواضيع السورة :
سورة الزمر مكية وقد تحدثت عن " عقيدة التوحيد " بالإسهاب حتى لتكاد تكون هى المحور الرئيسي للسورة الكريمة لأنها أصل الإيمان وأساس العقيدة السليمة وأصل كل عمل صالح .
سبب نزول السورة :
1) قال ابن عباسنزلت في أهل مكة قالوا : يزعم محمد أن من عبد الاوثان وقتل النفس التي حرَّم الله لم يُغْفَر له فكيف نهاجر ونسلم وقد عبدنا مع الله إلها أخر وقتلنا النفس التي حرَّم الله ؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية ، وقال ابن عمر نزلت هذه الآية في عياش بن ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين كانوا أسلموا ثم فُتِنُوا وعُذِّبوا فافتتنوا وكنا نقول لا يقبل الله من هؤلاء صرفا ولا عدلا أبدًا قوم أسلموا ثم تركوا دينهم بعذابٍ عُذِّبوا به! فنزلت هذه الآيات وكان عمر كاتبا فكتبها إلى عياش بن أبي ربيعة والوليد واولئك النفر فأسلموا وهاجروا .
2) عن ابن عباسأن ناسا من أهل الشرك كانوا قد قتلوا فأكثروا وزنوا فأكثروا ثم أتوا محمد فقالوا : إن الذي تدعوا اليه لحسن أن تخبرنا لما عملناه كفارة ؛ فنزلت هذه الآية ( يَا عِبَاديَ الَّذين أسْرَفُوا عَلى أنْفُسِهِم ) رواه البخاري .
3) أخبرنا نافع عن عمر أنه قال : لمَّا اجتمعنا إلى الهجرة انبعثتُ أنا وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص بن وائل فقلنا الميعاد بيننا المناصف ميقات بني غفار فمن حُبِسَ منكم لرآياتها فقد حبس فليمض صاحبه فأصبح عندها أنا وعياش وحُبِسَ عنا هشام وفُتِنَ وافتتن فقدمنا المدينة فكنا نقول ما الله بقابل من هؤلاء توبة قوم عرفوا الله ورسوله رجعوا عن ذلك لبلاء أصابهم من الدنيا ؛ فأنزل الله تعالى ( يا عبادي الذين أسرفوا ــ إلى قوله ــ أليس في جهنم مثوى للمتكبرين ) قال عمر : فكتبتها بيدي ثم بعثت بها فقال هشام : فلما قَدِمَت عليَّ خرجت بها إلى ذي طوى فقلت : اللهم فهمنيها فعرفت أنَّها أُنزِلَتْ فينا فرجعت فجلست على بعيري فلحقت رسول الله ، ويروى أن هذه الآية نزلت في وحشي قاتل حمزة رحمة الله عليه ورضوانه وذكرنا ذلك في آخر سورة الفرقان .
4) عن عبد الله قال أتى النبي رجل من أهل الكتاب فقال : يا أبا القاسم بلغك أن الله يحمل الخلائق على إصبع والأرضين على إصبع والشجر على إصبع والثرى على إصبع ؛ فضحك رسول الله حتى بدت نواجذه فأنزل الله تعالى ( وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ )الآية ومعنى هذا أن الله تعالى يقدر على قبض الأرض وجميع ما فيها من الخلائق والشجر قدرة أحدنا ما يحمله بإصبعه فخوطبنا بما نتخاطب فيما بيننا لنفهم ، ألا ترى أن الله تعالى قال (والأرض جميعا قبضته يوم القيامة ) ؟ أي يقبضها بقدرته .
مُمَحّضًَا له الطاعة والعبادة
زلفى
تقريبا
سُبْحانه
تنزيها له عن اتخاذ الولد
يُكوّر الليل على النّهار
يَلفّه على النهار لفّ اللباس على اللابس فيستره فتظهَر الظلمة
أنزَلَ لكم
أنشأ وأحْدث لأجْلكم
من الأنعام
الإبل والبقر والضّأن والمعز
ظلمَات ثلاثٍ
ظلمة البطن والرّحم والمشيمة
فأنّى تـُـصْـرَفون ؟
فكيف تصرفون عن عبادته ؟
لا تزر وازرَةٌ . .
لا تحْمل نـفسٌ آثمة . .
مُـنِـيـبا إليه
راجعا إليه، مستغيثا به
خَوّله نِعْمَة
أعطاه نعمة عظيمة تفضلا وإحسانا
أندَادًا
أمثالا يَعبدها من دونه تعالى
هوَ قـَـانتٌ
مطيع خاضع عابدٌ لله تعالى
آناءَ الليل
سَاعاته
بغَير حِساب
بلا نهاية لما يعطي أو بتوْسعة
ظلـَـلٌ مِنَ النار
أطباق منها أ كثيرة متراكمة
اجْـتـنـَبوا الطّـاغوتَ
الأوثان والمعبودات الباطلة
أنـَابوا إلى الله
رجعوا إلى عبادته وحده
حقّ عَليْه
وَجَبَ وثبَت عليه
لهمْ غرفٌ
منازل رفيعة عالية في الجنة
فـَـسَـلكَه ينابيعَ
أدخله في عيون ومَجَار
يَهيج
يَيبَس في أقصى غايته
يَـجْـعَـلهُ حُطامًـا
يصيّره فتاتا هشيما متكسّرا
فويْـلٌ
هلاك أو حسرة أو شدّة عذاب
أحسَنَ الحديث
أبلغَه وأصْدقه وأوْفاه (القرآن)
كِـتابًا مُـتـَشابها
في إعجازه وهدايته وخصائصه
مَـثـانيَ
مكرّرا فيه الأحكام والمواعظ والقـَـصَص وغيرها
تـَـقـْـشعرّ منه . .
تضْطرب وترتعِدْ مِنْ قـَوَارعه . .
تـَلين جلودهم
تسكن وتطمئنّ ليّـنة غير مُـنقـَبضة
الخِـزيَ
الذلّ والهَوَان
عِـوَج
اختلاف واختلال واضطراب
شرَكاءُ مُـتـَـشاكِسون
متنازعون شرسوا الطّباع
سَلـَـمًا لرَجل
خالصا له مِنَ الشـّرِكَة والمُنازعة
مَـثـوًى للكافرين
مأوًى ومُقامٌ لهمْ
أفرأيتمْ
أخبروني
حَسْبيَ الله
كافيّ في جميع أموري
مَكانـَـتِـكمْ
حاĘكم_Ǚęřϙ_ʙřΙ_Ùљ_ƙʙƠمنها
يُخْـزيه
يُذلـّه ويهينه
يحلّ عليه
يَجبُ عليه
يَتـَـوَفّى الأنفس
يقبضها عن الأبدان
لله الشـّـفاعة جميعًا
لا يشفع أحدٌ عنده إلا بإذنه
اشمأزّتْ
نـَـفَرتْ وانقبَضتْ عن التوحيد
فَاطرَ . .
يا مُبْدع ومخترع . .
يَحتـَسِبونَ
يظنّونه ويتوقـّعونه
حَق بهمْ
نزل أو أحَاط بهم
خوّلـنـَاه نِـعْمَة
أعطيناه إيّـاه تـَفضّلا وإحساناً
هَيَ فتـْنة
تِلك النّعمة امتحان وابتلاء
بمعجزين
بفائتين من العَذاب بالهَرَب
يَقدر
يُضيّـقه على من يشاء بحكمته
أسْرَفوا
تجاوَزوا الحدّ في المعاصي
لا تـَـقـْـنـَـطوا
لا تيْـأسوا
الذنوب جَميعا
إلاّ الشّرك
أنيبوا إلى ربّـكم
ارجعوا إليه بالتـّوبة والطاعة
أسْـلموا له
أخلصوا له عِبَادَتكم
بَغتة
فجْـأة
يا حَسرَتا
يا نـَـدَمِي ويا حُـزْني
فرّطت
قصّرْت
في جنب الله
في طاعته وأمره وحَقّه تعالى
السّاخرين
المستهزئين بدينه وكتابه وأهله
كَرّة
رَجْعة إلى الدنيا
مَثوًى للمتكبّرين
مَأوًى ومُقامٌ لهم
بمفازتهمْ
بفوْزهم وظفرهِمْ بالبغيَة
له مقاليد. .
مَفاتيح أو خزائن . .
لـيَـحبطنّ عملك
ليبْطلنّ عَمَلك ويَفسدنّ
ما قدَروا الله . .
ما عَرَفوه . أو ما عظّـموه . .
قبْضته
مِلكه وفي مَقدوره وتصرّفه
مَطْويات بيمينه
بقدرته كطيّ السّجل للكتب
الصّور
القرن الذي يَنفخ فيه إسرافيل
فصَعِـق
ماتَ. وهي النّـفخة الأولى
وُضِع الكتاب
أعطيَتْ صحف الأعمال لأربابها
زمرًا
جَمَاعات متفرقة متتابعة
حقـّـتْ
وَجَبَتْ وثـبَـتـتْ
طِبْـتمْ
طَهرتم مِن دنس المعاصي
صَدَقـَنـَا وَعده
أنجزنا ما وعَدَنا من النّعيم
نتبوأ
ننزل
حَافّـين
مُحْدقينَ مُحيطين
تفسير الكلمات للشيخ حسنين مخلوف
سورة الزمر 39/114
سُميت بهذا الاسم لأن الله تعالى ذكر فيها زمرة السعداء من آهل الجنة ،وزمرة الأشقياء من آهل النار، أولئك مع الإجلال والإكرام ، وهؤلاء مع الهوان والصغار
التعريف بالسورة :
1) مكية .ماعدا الآيات " 52،53،54" فمدنية .
2) من المثاني .
3) آياتها 75 .
4) ترتيبها التاسعة والثلاثون .
5) نزلت بعد سبأ .
7) الجزء "42" الحزب "46،47" الربع "1،2" .
محور مواضيع السورة :
سورة الزمر مكية وقد تحدثت عن " عقيدة التوحيد " بالإسهاب حتى لتكاد تكون هى المحور الرئيسي للسورة الكريمة لأنها أصل الإيمان وأساس العقيدة السليمة وأصل كل عمل صالح .
سبب نزول السورة :
1) قال ابن عباسنزلت في أهل مكة قالوا : يزعم محمد أن من عبد الاوثان وقتل النفس التي حرَّم الله لم يُغْفَر له فكيف نهاجر ونسلم وقد عبدنا مع الله إلها أخر وقتلنا النفس التي حرَّم الله ؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية ، وقال ابن عمر نزلت هذه الآية في عياش بن ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين كانوا أسلموا ثم فُتِنُوا وعُذِّبوا فافتتنوا وكنا نقول لا يقبل الله من هؤلاء صرفا ولا عدلا أبدًا قوم أسلموا ثم تركوا دينهم بعذابٍ عُذِّبوا به! فنزلت هذه الآيات وكان عمر كاتبا فكتبها إلى عياش بن أبي ربيعة والوليد واولئك النفر فأسلموا وهاجروا .
2) عن ابن عباسأن ناسا من أهل الشرك كانوا قد قتلوا فأكثروا وزنوا فأكثروا ثم أتوا محمد فقالوا : إن الذي تدعوا اليه لحسن أن تخبرنا لما عملناه كفارة ؛ فنزلت هذه الآية ( يَا عِبَاديَ الَّذين أسْرَفُوا عَلى أنْفُسِهِم ) رواه البخاري .
3) أخبرنا نافع عن عمر أنه قال : لمَّا اجتمعنا إلى الهجرة انبعثتُ أنا وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص بن وائل فقلنا الميعاد بيننا المناصف ميقات بني غفار فمن حُبِسَ منكم لرآياتها فقد حبس فليمض صاحبه فأصبح عندها أنا وعياش وحُبِسَ عنا هشام وفُتِنَ وافتتن فقدمنا المدينة فكنا نقول ما الله بقابل من هؤلاء توبة قوم عرفوا الله ورسوله رجعوا عن ذلك لبلاء أصابهم من الدنيا ؛ فأنزل الله تعالى ( يا عبادي الذين أسرفوا ــ إلى قوله ــ أليس في جهنم مثوى للمتكبرين ) قال عمر : فكتبتها بيدي ثم بعثت بها فقال هشام : فلما قَدِمَت عليَّ خرجت بها إلى ذي طوى فقلت : اللهم فهمنيها فعرفت أنَّها أُنزِلَتْ فينا فرجعت فجلست على بعيري فلحقت رسول الله ، ويروى أن هذه الآية نزلت في وحشي قاتل حمزة رحمة الله عليه ورضوانه وذكرنا ذلك في آخر سورة الفرقان .
4) عن عبد الله قال أتى النبي رجل من أهل الكتاب فقال : يا أبا القاسم بلغك أن الله يحمل الخلائق على إصبع والأرضين على إصبع والشجر على إصبع والثرى على إصبع ؛ فضحك رسول الله حتى بدت نواجذه فأنزل الله تعالى ( وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ )الآية ومعنى هذا أن الله تعالى يقدر على قبض الأرض وجميع ما فيها من الخلائق والشجر قدرة أحدنا ما يحمله بإصبعه فخوطبنا بما نتخاطب فيما بيننا لنفهم ، ألا ترى أن الله تعالى قال (والأرض جميعا قبضته يوم القيامة ) ؟ أي يقبضها بقدرته .
(39) سورة الزمر - مكية (آياتها75)
مُـخْـلصاالآية_الكلمة_التفسير
2
2
مُمَحّضًَا له الطاعة والعبادة
3
تقريبا
4
تنزيها له عن اتخاذ الولد
5
يَلفّه على النهار لفّ اللباس على اللابس فيستره فتظهَر الظلمة
6
أنشأ وأحْدث لأجْلكم
6
الإبل والبقر والضّأن والمعز
6
ظلمة البطن والرّحم والمشيمة
6
فكيف تصرفون عن عبادته ؟
7
لا تحْمل نـفسٌ آثمة . .
8
راجعا إليه، مستغيثا به
8
أعطاه نعمة عظيمة تفضلا وإحسانا
8
أمثالا يَعبدها من دونه تعالى
9
مطيع خاضع عابدٌ لله تعالى
9
سَاعاته
10
بلا نهاية لما يعطي أو بتوْسعة
16
أطباق منها أ كثيرة متراكمة
17
الأوثان والمعبودات الباطلة
17
رجعوا إلى عبادته وحده
19
وَجَبَ وثبَت عليه
20
منازل رفيعة عالية في الجنة
21
أدخله في عيون ومَجَار
21
يَيبَس في أقصى غايته
21
يصيّره فتاتا هشيما متكسّرا
22
هلاك أو حسرة أو شدّة عذاب
23
أبلغَه وأصْدقه وأوْفاه (القرآن)
23
في إعجازه وهدايته وخصائصه
23
مكرّرا فيه الأحكام والمواعظ والقـَـصَص وغيرها
23
تضْطرب وترتعِدْ مِنْ قـَوَارعه . .
23
تسكن وتطمئنّ ليّـنة غير مُـنقـَبضة
26
الذلّ والهَوَان
28
اختلاف واختلال واضطراب
29
متنازعون شرسوا الطّباع
29
خالصا له مِنَ الشـّرِكَة والمُنازعة
32
مأوًى ومُقامٌ لهمْ
38
أخبروني
38
كافيّ في جميع أموري
39
حاĘكم_Ǚęřϙ_ʙřΙ_Ùљ_ƙʙƠمنها
40
يُذلـّه ويهينه
40
يَجبُ عليه
42
يقبضها عن الأبدان
44
لا يشفع أحدٌ عنده إلا بإذنه
45
نـَـفَرتْ وانقبَضتْ عن التوحيد
46
يا مُبْدع ومخترع . .
47
يظنّونه ويتوقـّعونه
48
نزل أو أحَاط بهم
49
أعطيناه إيّـاه تـَفضّلا وإحساناً
49
تِلك النّعمة امتحان وابتلاء
51
بفائتين من العَذاب بالهَرَب
52
يُضيّـقه على من يشاء بحكمته
53
تجاوَزوا الحدّ في المعاصي
53
لا تيْـأسوا
53
إلاّ الشّرك
54
ارجعوا إليه بالتـّوبة والطاعة
54
أخلصوا له عِبَادَتكم
55
فجْـأة
56
يا نـَـدَمِي ويا حُـزْني
56
قصّرْت
56
في طاعته وأمره وحَقّه تعالى
56
المستهزئين بدينه وكتابه وأهله
58
رَجْعة إلى الدنيا
60
مَأوًى ومُقامٌ لهم
61
بفوْزهم وظفرهِمْ بالبغيَة
63
مَفاتيح أو خزائن . .
65
ليبْطلنّ عَمَلك ويَفسدنّ
67
ما عَرَفوه . أو ما عظّـموه . .
67
مِلكه وفي مَقدوره وتصرّفه
67
بقدرته كطيّ السّجل للكتب
68
القرن الذي يَنفخ فيه إسرافيل
68
ماتَ. وهي النّـفخة الأولى
69
أعطيَتْ صحف الأعمال لأربابها
71
جَمَاعات متفرقة متتابعة
71
وَجَبَتْ وثـبَـتـتْ
73
طَهرتم مِن دنس المعاصي
74
أنجزنا ما وعَدَنا من النّعيم
74
ننزل
75
مُحْدقينَ مُحيطين
إظهار التوقيع
توقيع : أم أمة الله
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: تفسير وتجويدسورة الزمر قراءة الشيخ محمد صديق المنشاوي
إظهار التوقيع
توقيع : العدولة هدير
التوقيع لا يظهر للزوار ..
رد: تفسير وتجويدسورة الزمر قراءة الشيخ محمد صديق المنشاوي
قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ||
| سيرة الشيخ محمد حسان ومعلومات عن حياته | طُمُوحي الجنّة | شخصيات وأحداث تاريخية | ||
| من هم الهوله ؟ | صمت الورود | شخصيات وأحداث تاريخية | ||
| نواصل نشر المحذوفات من المناهج التشديد علي الشرح والالتزام بالمقرر في الامتحانا | سارة سرسور | منتدى عدلات التعليمي | ||
| نصائح عن العبائات | Mariam Wahid | اناقة موضة ازياء وملابس | ||
| تليفون الشيخ | لحظة صمت | المنتدي الاسلامي العام | ||
الساعة الآن 08:51 PM
جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع