أو

الدخول بواسطة حسابك بمواقع التواصل

#1

افتراضي تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّاً

تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّاً




تِلْكَ الْجَنَّةُ


الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّاً
اسمحوا لي ان اتحدث عن الجنة حديثا طويلا يجعلكم تشتاقون لها راجيا من المشرفين تثبيت الموضوع للاستفادة القصوى من هذا الوصف العظيم لجنة عظيمه خلقها الله العظيم لعبادة المؤمنين الطيبين

يقول رب العزة سبحانه: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّاً وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّاً [آل عمران:133].
دعوة من الله سبحانه لعباده أن يسارعوا إلى كل خير وإلى كل عمل صالح، حتى يفوزوا بمغفرة الله والجنة. وقدّم المغفرة على الجنة - كما قال العلماء - لأن السلامة تطلب قبل الغنيمة وأصحاب الجنة هم المتقون.
فما الجنة؟ ولماذا؟ وما صفة الداخلين إليها؟ وما صفتها؟ وما أسباب دخولها؟
أما الجنة:
فهو الاسم العام المتناول لتلك الدار، دار رب الأرباب وملك الملوك، التي أعدها لعباده المؤمنين من الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وأهل التوحيد من أمة محمد عليه الصلاة والسلام بعد أن يطهرهم رب العزة سبحانه من ذنوبهم.
وسميت الجنة جنة، لأن الداخل إليها تستره بأشجارها وتغطيه.
وينبغي أن تعلم:
أن هاهنا إشكال أورده البعض في قول الله تعالى: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّاً وجنة عرضها السماوات والأرض تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّاً [آل عمران:133]. فإذا كانت الجنة عرضها السماوات والأرض فأين تكون النار. أورد ابن كثير رحمه الله تعالى رواية عن الإمام أحمد: أن هرقل كتب إلى النبي عليه الصلاة والسلام يقول: إنك دعوتني إلى جنة عرضها السماوات والأرض، فأين النار ؟! فقال عليه الصلاة والسلام: ((سبحان الله، فأين الليل إذا جاء النهار؟)). إذا جاء النهار غشى وجه العالم في جانب، ويكون الليل في الجانب الآخر، فكذا الجنة في أعلى عليين، والنار في أسفل سافلين. كذا قال ابن كثير رحمه الله تعالى.
أن تحمَّل أيها السائرُ على درب التقوي مشاق المسير رغم قلة الرفقاء، واشتداد المغريات التي سرعان ما تمنح أصحابها متعها العاجلة!!
وأنت لا زلت تواجه صراعاً داخلياً مع رغبات نفسك وشهواتها . . وصراعاً خارجياً بسخرية الغافلين منك واستهزائهم بك . . ولا ترى في الأمد القريب ثواباً عاجلاً!!
لكن ما أشد فرحتك . . حين ينادى عليك يوم القيامة بعد طول عناء . . وقد ذهبت لذة الغافلين، ولم يبق لهم سوى حسرة النادمين!!
أن يا عبد الله . . صدقت وصبرت بل وصابرت . . وتحملت مشاق الطريق . . فتعال إلى وعد ربك :

تِلكِ الجَنَّةُ التي نُورِثُ مِن عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقَّياً!!






يتبع


إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#2

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

اخي المؤمن قراءة ما تيسر من القران ,
لك في كل حرف تقرأه حسنه والحسنه بعشر أمثالها
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها . لا أقول آلم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف ) صحيح الترمذي.

ها أنا امنحك الزاد لمواصة الطريق . . فاجعل الجنة تزهو دائماً بين عينيك . . واسحق ببهجتها جميع بهارج الشهوات والغفلات من نفسك؛ فبسحقك لآثارها . . ستُفقد الشيطان أهم عوامل إغوائك . . وحين تواصل بهذا الزاد الطريق إلىَّ حتى يسلمك الناس إلى قبرك . . سأجعل لك نافذة في قبرك . . كي تتطلع من خلالها على عاقبتك . . فتأنس فيه . . حتى تحط بقدميك يوم القيامة أولى خطواتك لأعتاب وعدي لك . . فتعلم حيينها كم كان وعداً ثرياً . .
وانصحك بكثرة الذكر ردد اخي رددي اختي سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.
(تعدل ساعات من الذكر)
عن جويريه رضي الله عنها أن النبي صلى الله علية وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال : ( ما زلت على الحال التي فارقتك عليها ؟ ) قالت نعم قال صلى الله علية وسلم : ( لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت هذا اليوم لوزنتهن : سبحان الله وبحمده عدد خلقة ورضا نفسة وزنة عرشه ومداد كلماته ) صحيح أبي داود

.يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#3

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

فحافظ -اخي في الله– على أداء نوافل الصلوات:
فتصلي ركعتين قبل الفجر هما خير عند الله من الدنيا وما فيها.

وتصلي الضحى أربعًا يكفك الله من كل بلاء وشر، وكنت عنده من صفوة عباده فكتبت عنده من الأوابين.

وتصلي قبل الظهر أربعًا وبعده أربعًا فإن فعلت حرَّم الله جسدك على النار.

وتصلي قبل العصر أربعًا فيختصك الله برحمات من عنده.

وتصلي بعد المغرب اثنتين إحياءً لسنة النبي صلى الله عليه وسلم.

وتصلي بعد العشاء ركعتين.

وتقوم الليل بإحدى عشر ركعة، وقيام الليل دأب الصالحين وشعارهم، وعبادتهم التي لا ينفكون عنها، وهو شرف المؤمن، ومن أعظم الأسباب لتكفير الذنوب والخطايا.

وأقل ذلك أن تصلي في اليوم والليلة (12 ركعة) فتدالقيم-:ا في الجنة، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من عبد مسلم توضأ فأسبغ الوضوء ثم صلى لله في كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة» [رواه مسلم].


تِلكِ الجَنَّةُ التي نُورِثُ مِن عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقَّياً!!
هناك في الأفق البعيد فرح كبير . . لا حزن بعده أبداً!! . . ولا شقاء يتبعه مطلقاً!! بل نعيم يتبعه نعيم . . فهناك رضى الرحمن عمَّن تحمل ألم مقاومة الشهوة . . وهناك فرحة الرحمن بمن آثر خوفه ومرضاته على متع الحياة الفانية . . هناك يكشف الله الحجب . . فتتهلل الوجوه وتكبر الألسنة . . فرحاً برؤية وجه الله الكريم . . بعدما يسألهم سبحانه يا عبادي: هل رضيتم عني؟!
حيينها فقط . . ستعلم الأفئدة معنى ذلك الوعد .


إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#4

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

سمى رب العزة الجنة بأسماء باعتبار صفاتها:
أ- دار السلام: قال تعالى: رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ لهم دار السلام عند ربهم رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ [الأنعام:127]. ذلك لأن الداخل إلى الجنة قد سلم من كل آفة ومن كل بلاء ومن كل مكروه، فلا تنكيد ولا تنغيص. لقول النبي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ: ((ويؤتي بأشقى أهل الدنيا من أهل الجنة، فيغمس غمسة في الجنة، فيقال له: هل رأيت شرا قط؟ قد مر بك شر قط؟ فيقول: لا والله، ما رأيت شرا قط ولا مر بي شر قط)).
ب- جنات عدن: وصدق الله العظيم: رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب إنه كان وعده مأتيا رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ [مريم:61]. العرب تقول: عدن الرجل في المكان: أي أقام فيه فلم يرتحل. وكذا الداخل إلى الجنة، لا يرتحل عنها أبدا، لقول النبي عليه الصلاة والسلام: ((فيؤتى بالموت يوم القيامة على صورة كبش، فيقال لأهل الجنة والنار: أتدرون ما هذا؟ فيقولون: نعم إنه الموت، فيذبح بين الجنة والنار، ويقال لأهل الجنة: خلود فلا موت، ويقال لأهل النار: خلود فلا موت، فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم، ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم))
ج- جنات النعيم: رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ [لقمان:8]. ذلك لما في الجنة من اللذائذ والأطايب التي أعدها رب العزة لأوليائه، ظاهرة وباطنة.
وأما لماذا الجنة؟ فلا بد من الجنة:
حتى لا يستوي الصالح بالطالح، ولا المحسن بالمسيء، ولا المؤمن بالكافر، ولا المظلوم بالظالم، وصدق الله العظيم:
رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ أفنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ [القلم:35-36]. رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ [الحشر:20].
فإذا كانت الموازين قد اختلت في الأرض.
يوما تريك خسيس النار مرتفعا و يـوما تخفض العـانـي
أما ترى البحر تطفو فوقه جيف وتستـقر بأقصى قعره الدرر
وكم على الأرض أشجارا مورقة وليس يرجم إلا من به ثمـر
فإن موازين السماء لن تختل أبدا: رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ [الأنبياء:47].
يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#5

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

حتى يعوّض رب العزة سبحانه المحسن عن إحسانه، والمجاهد عن جهاده، والصابر عن صبره، والمحتسب وجه الله عز وجل في كل بلية جرت عليه. في الحديث القدسي يقول الله سبحانه: ((يا ملك الموت، قبضت ولد عبدي، قبضت قرة عينه وثمرة فؤاده؟ فيقول: نعم، فيقول رب العزة: وماذا قال عبدي؟ يقول: حمدك واسترجع: (أي قال: الحمد لله إنا لله وإنا إليه راجعون) فيقول رب العزة سبحانه: ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسمّوه بيت الحمد)).
ويقول رب العزة سبحانه في الحديث القدسي: ((إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه – أي بعينيه – فصبر، عوضته منهما الجنة))(. وهذا أصل في التربية عظيم، بل هو البلسم الشافي لجراحات القلوب.
لأنها أمنية الصالحين، ومهوى أفئدة السالكين، فما دمع العين ولا حرقة القلب ولا انزعاج الجوارح إلى العمل بطاعة الله عز وجل، إلا لنيل تلك الجنان. فعند ذكرها تهون المصائب ويلذ الجهاد بل الموت في سبيل الله.
أخي إن مت نلق أحبابنا فروضات ربي أعدت لنا
وأطيارها رفرفت حولنا فطوبى لنا في ديار الخلود
عندما حضرت بلال رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ الوفاة، قالت زوجته: واحزناه! قال: بل قولي: وافرحتاه! غدا نلق الأحبة، محمدا وصحبه.



يتبع

إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#6

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

وأما صفة الداخلين إلى الجنة:
في سنهم وخلقهم: يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام: ((يدخل أهل الجنة على سن ثلاث وثلاثين، على خلق آدم عليه السلام ستون ذراعاً في عرض سبعة أذرع))(، ابن القيم رحمه الله تعالى يقول: وهذا السن أبلغ ما يكون العبد فيها من القوة، وبكمال القوة يكون كمال التلذذ والاستمتاع بما أعده رب العزة سبحانه.
في تنزههم عن الفضلات والأذى: يقول النبي عليه الصلاة والسلام: ((لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون أمشاطهم الذهب ورشحهم المسك)). سأل رجل من أهل الكتاب رسول الله عليه الصلاة والسلام عن أهل الجنة، فقال عليه الصلاة والسلام: ((ويعطى الرجل في الجنة قوة مائة رجل في المطعم والمشرب والجماع: فقال الرجل: يا محمد، أين تكون الفضلات بعد ذلك؟ فقال عليه الصلاة والسلام: تكون رشحا ويكون الرشح مسكا)). تكون عرقا ويكون هذا العرق مسكا بقدرة الله عز وجل.
في تطهيرهم في ظواهرهم وبواطنهم: قول النبي عليه الصلاة والسلام: ((وعند باب الجنة شجرة، يخرج من أصلها عينان، إذا شربوا من الأولى جرت عليهم نظرة النعيم، وخرج منهم ما في داخلهم من كل بأس وأذى، وإذا اغتسلوا من الثانية لم تشعث أشعارهم أبدا)).
قول النبي عليه الصلاة والسلام: ((أهل الجنة يدخلون الجنة جماعات جماعات لقول رب العزة سبحانه: رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ)) [الزمر:73]
يقول ابن القيم رحمه الله تعالى: كل أهل طاعة يحشرون ويأتون الجنة كجماعة لحالها، وذلك مما يؤنس بعضهم ببعض ويقوى بعضهم بعضا ويفرح بعضهم ببعض. وأهل النار والعياذ بالله يساقون إلى النار جماعات: رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ[الزمر:71]. يقول ابن القيم: وذلك حتى يلعن بعضهم بعضا ويتهم بعضهم بعضا ويسب بعضهم بعضا، وهذا أبلغ في الهتيكة والخزي بأهل النار من أن يذهبوا إلى النار واحدا واحدا

إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#7

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

وباب الجنة لن يفتح لأحد إلا أن يكون أول داخل إليها رسول الله عليه الصلاة والسلام، يقول عليه الصلاة والسلام: ((آتي الجنة فأستفتح أي فأستأذن فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول: أنا محمد فيقول: بك أمرت ألا أفتح لأحد قبلك)). وهذا تعظيم لقدر نبينا عليه الصلاة والسلام وتكريم له.
أحبتي الكرام دخلنا الجنة من أبوابها أتدرون كم عددها؟ هي ليست باباً واحدة بل هي أكثر من باب حيث قال تعالى في سورة الزمر)وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ( (الزمر71).
فهذا دليل على أنها ليست باباً واحدة إذن هي ثمانية أبواب، ثمانية وليست واحدة فمن أيها تريد أن تدخل؟ تعال معي لنرى..
ففي الصحيحين من حديث أبي حازم عن سهل ابن سعد إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: ((فِي الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ فِيهَا بَابٌ يُسَمَّى الرَّيَّانَ لَا يَدْخُلُهُ إِلَّا الصَّائِمُونَ )).
وفي الصحيحين أيضاً من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ((فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلَاةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عَلَى مَنْ يُدْعَى مِنْ هَذِهِ الْأَبْوَابِ مِنْ ضَرُورَةٍ فَهَلْ يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأَبْوَابِ كُلِّهَا قَالَ نَعَمْ وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ )).
وفي صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب عن النبي (صلى الله عليه وسلم قال: ((مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ أَوْ فَيُسْبِغُ الْوَضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ )).
فمن أي باب ستدخل وهل عرفت عدد هذه الأبواب؟ ستكون مثل سيدنا أبي بكر رضي الله عنه أم ستدخل من باب تخصك على قدر عملك؟
أما سعة هذه الأبواب فعجيب يا أحبتي ويا لها من سعة ويا لها من ابواب .
ففي الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة قال: ((وُضِعَتْ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَصْعَةٌ مِنْ ثَرِيدٍ وَلَحْمٍ فَتَنَاوَلَ الذِّرَاعَ وَكَانَتْ أَحَبَّ الشَّاةِ إِلَيْهِ فَنَهَسَ نَهْسَةً فَقَالَ أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ نَهَسَ أُخْرَى فَقَالَ أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَلَمَّا رَأَى أَصْحَابَهُ لَا يَسْأَلُونَهُ قَالَ أَلَا تَقُولُونَ كَيْفَهْ قَالُوا كَيْفَهْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ )) فذكر حديث الشفاعة بطوله وقال في آخره ((فَأَنْطَلِقُ فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ فَأَقَعُ سَاجِدًا لِرَبِّي عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيَّ مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ عَلَى أَحَدٍ قَبْلِي ثُمَّ يُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ سَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَقُولُ أُمَّتِي يَا رَبِّ أُمَّتِي يَا رَبِّ أُمَّتِي يَا رَبِّ فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ مِنْ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ الْأَبْوَابِ ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَحِمْيَرَ أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى )).
يتبع

إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#8

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

هذه هي السعة فهل يوجد في الدنيا باب مثله، هل لأحد الملوك في قصره مثل هذا الباب؟ لا والله لا وألف لا لأن هذه التي نعيش فيها دنيا، أما تلك فباب الجنة دار الخلود، مضيف الله. التي نسأله تعالى أن يتقبلنا في ضيوفه أنه سميع مجيب .
ثم ماذا ؟ ثم ستكون هذه الأبواب؟ مفتحة...لقوله عز وجل في القرآن الكريم: )مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ (( ص: 50) فهذا حالها .
أيها الحبيب أيها السامع إذا كان المكان هكذا بابه فكيف هي أسراره أسأل الله عز وجل أن يدخلني والسامعين والمؤمنين جميعاً منه.
-درجاتها ،المسافة بين أبوابها ،طريقها الوحيد
ومما يعرفه الجميع أن الجنة درجات وأبوابها درجات أيضاً وقد نقل لنا الإمام إبن قيم الجوزية عند كلامه عن درجات الأبواب قال: " هي باب فوق باب كما أن الجنات بعضها فوق بعض وأن الجنة كلما علت السقف فالأعلى أوسع من التي دونها وهكذا " .
ولكن هل سنمر في طريقها المؤدي اليها؟ هل تتمنى أن تذهب لمكان معين دون أن تسأل عن الطريق المؤدي إليه؟ لا يمكن أبداً، فمن أراد الذهاب لمكان أحبه وتمناه عرف طريقه وقرأ عنه وسأل، لأنه طريق الخلد، طريق الحياة الدائمة، طريق الجنة العامرة، التي ) وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ( (فصلت:35) .

وصدق من قال:

وإن ضاقت الدنيا عليك بأسرها * *
ولكننا سبي العدو فهل تُرى * *
وقد زعموا أن الغريب إذا نأى * *
وأي اغتراب فوق غربتنا التي * *
وحي على السوق الذي فيه يلتقي * *
فما شئت خذ منه بلا ثمن له * *
*
ولم يك فيها منزل لك يعلم
نعود إلى أوطاننا ونسلم
وشعلت به أوطانه فهو معزم
لها اضحت الاعداء فينا تحكم
المحبون ذاك السوق للقوم يعلم
فقد أسلفت التجار فيه وأسلموا

يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#9

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

والطريق إليها واحد، ليس كالجحيم التي تعددت طرقها قال عزوجل: ) وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ( (الأنعام:153) .
وهذا ابن مسعود يقول في الحديث الصحيح: ((خط لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) خطاً وقال هذا سبيل الله))( فإذن طريق الله واحد فطريق جنته هو هذا الطريق فهيا لنسير فيه هل تسيرون معي أم تريدون طرقاً أخرى تذهب بكم بعيداً لا يا أحبتي سنسير في طريق واحد لنصل لهدف واحد.
وخير طريق وأقصره ذلك الذي ربنا أرسله... وهو إتباع نبينا (صلى الله عليه وسلم) وطاعته فإتباعه هو طريق الجنة والسير على منهجه واقتفاء أثره ففي صحيح البخاري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: ((جَاءَتْ مَلَائِكَةٌ إِلَى النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) وَهُوَ نَائِمٌ فَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّهُ نَائِمٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّ الْعَيْنَ نَائِمَةٌ وَالْقَلْبَ يَقْظَانُ فَقَالُوا إِنَّ لِصَاحِبِكُمْ هَذَا مَثَلًا فَاضْرِبُوا لَهُ مَثَلًا فَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّهُ نَائِمٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّ الْعَيْنَ نَائِمَةٌ وَالْقَلْبَ يَقْظَانُ فَقَالُوا مَثَلُهُ كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى دَارًا وَجَعَلَ فِيهَا مَأْدُبَةً وَبَعَثَ دَاعِيًا فَمَنْ أَجَابَ الدَّاعِيَ دَخَلَ الدَّارَ وَأَكَلَ مِنْ الْمَأْدُبَةِ وَمَنْ لَمْ يُجِبْ الدَّاعِيَ لَمْ يَدْخُلْ الدَّارَ وَلَمْ يَأْكُلْ مِنْ الْمَأْدُبَةِ فَقَالُوا أَوِّلُوهَا لَهُ يَفْقَهْهَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّهُ نَائِمٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّ الْعَيْنَ نَائِمَةٌ وَالْقَلْبَ يَقْظَانُ فَقَالُوا فَالدَّارُ الْجَنَّةُ وَالدَّاعِي مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنْ أَطَاعَ مُحَمَّدًا (صلى الله عليه وسلم) فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ عَصَى مُحَمَّدًا (صلى الله عليه وسلم) فَقَدْ عَصَى اللَّهَ )).
وهكذا نجد أن السير في هذا الطريق جميل فهيا أحبتي لنمضي معا فيه عسى أن نصل إلى الحبيب أنه سميع مجيب.


يتبع


إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#10

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

-مفتاحها وتوقيعها ومنشورها
وأما مفتاح دار الخلد فهو الاستقامة والتوحيد دون أن نحيد .
 ففي مسند الإمام أحمد عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ((مفتاح الجنة شهادة أن لا إله إلا الله)). وفي صحيح البخاري عن وهب إبن منبه أنه قيل له أليس مفتاح الجنة لا إله إلا الله قال بلى ولكن ليس من مفتاح إلا وله أسنان فإن أتيت بمفتاح له أسنان فتح لك وإلا لم يفتح).
فهذا هو المفتاح فلنتمسك به كما نتمسك بمفتاح بيتنا أو شقتنا أو سيارتنا ونحافظ عليها بمحافظتنا على هذا المفتاح فهل سنحافظ على كلمة التوحيد هذه الكلمة التي أرسل الله تبارك وتعالى الرسل لتبليغها بل هي الكلمة التي عليها يحيا المؤمن وعليها يموت وعليها يلقى الله.
والكثير من الناس يعرفون مفتاح الجنة لكن تجدر الإشارة إلى أن لهذه الكلمة معانيَ وأركاناً وشروطاً ، أنت حصلت على المفتاح ولكن هل تحققت من شروط عمله، فلا يعمل ولا يفتح إلا عندما تعرف أن معنى لا إله إلا الله هو: لا معبود بحق إلا الله. فإذا عبدت غير الله أو أشركت مع الله بالعبادة أحداً مهما كان فأنت خسرت المفتاح وما عدت من أمة لا إله إلا الله.
وإذا سألتني عن أركانها فأركانها ركنان الركن الأول: النفي وهو نفي الألوهية عن كل ما سوى الله ، والثاني الإثبات: وهو إثبات الإلوهية لله وحده لا شريك له.

يتبع

إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#11

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

واما شروطها التي هي الاسنان فهي:
 1-العلم بها.
2-أن تتيقن بها دون شك أو ريب.
3-أن تخلص بها لله وحده.
4-صادقا بها، ما يقوله لسانك هو الذي في قلبك بتوحيد الله .
5-المحبة: أن تكون محباً لها ولما دلت عليه ومحباً لأهلها العاملين بها.
6-الإنقياد: أن تكون منقاداً فيها لله جل جلاله.
7-القبول: قابلا لها بلسانك وجوارحك.
ثم إنك بعد كل هذا فتحت الباب بهذا المفتاح فأصبحت من أهل الجنة مباشرة أي من الأبرار يقول عز وجل: )كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ ` وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ ` كِتَابٌ مَرْقُومٌ ` يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ((سورة المطففين:18-21). وللأبرار كتاب والكتاب في عليين ويكتبه الملائكة لأنهم كتبوا أعمال هؤلاء الناس البررة وقال المفسرون: "أنه كتب فيه ما اعد الله لهم من الكرامة" قال ابن عباس: " تلك الأشياء مكتوبة في لوح من زبرجد معلق تحت العرش".
وقال بعضهم:" يكتب به ويوقع لهم به بمشهد من الملائكة والنبيين وسادات المؤمنين".
نسأل الله أن يجعلنا منهم من أهل كلمة التوحيد فنكون من أهل الجنة إنه سميع مجيب ..

يتبع

إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#12

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

اعلاها درجة – أسم تلك الدرجة – وأدناهم منزلة
ثم ان للجنة درجات كما ذكر لنا تعالى فقال سبحانه : ) أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ * هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ((آل عمران:163/162).
وقال عز وجل في آية أخرى: ) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ* أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ( (الأنفال:2/3/4).
وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر من الافق في المشرق اوالمغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يارسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم قال ( بلى والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين) والغابر: هو الذاهب والماضي المتدلي الى الغروب.
وعن أبي هريرة t ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ان أهل الجنة ليتزاورون فيها قال سريج ليتراءون فيها كما تراءون الكوكب الشرقي والكوكب الغربي الغارب في الأفق الطالع في تفاضل الدرجات قالوا يا رسول الله أولئك النبيون قال بلى والذي نفس محمد بيده أقوام آمنوا بالله ورسوله وصدقوا المرسلين)، وقال سريج: "وأقوام آمنوا بالله وصدقوا المرسلين" .
وفي المسند عن أبي سعيد الخدري: (إن المتحابين لترى غرفهم في الجنة كالكوكب الطالع الشرقي أو الغربي فيقال من هؤلاء فيقال هؤلاء المتحابون في الله عز و جل)
أما عددها فهي مائة درجة .. ولمن ؟؟؟أتدرون لمن؟ تعالوا لنسمع!
ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه: (إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِهِ بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ) . فيا من جاهدتم في سبيل الله حق جهاده هنيئا لكم هل سمعتم مقال حبيبكم ونبيكم؟؟
-أعلى هذه الدرجات
وفي الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم عن عمرو بن العاص انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة).
وفي الصحيحين عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة ).
يتبع

إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#13

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ
والوسيلة: من الوصلة وهي أقرب الدرجات إلى عرش الرحمن وإلى الله عز وجل وعلى قدر عملك تكون في درجتك فخذ لنفسك الدرجه التي تريد .
فعن عائشة رضي الله عنها قالت جاء رجل إلى النبي فقال : يا رسول الله والله إنك لأحب إلي من نفسي وإنك لأحب إلي من أهلي وأحب إلي من ولدي وإني لأكون في البيت فأذكرك فما أصبر حتى آتيك فأنظر إليك وإذا ذكرت موتي وموتك عرفت أنك إذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وإني إذا دخلت الجنة خشيت أن لا أراك فلم يرد عليه النبي حتى نزل جبريل بهذه الآية :{وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً }(النساء69) .
 -وهي سلعة الله فكم ثمنها ؟ بماذا ستدخل الجنة وتشتريها من الله؟
 - نعم اتخذها الله سلعة له وعرضها على عباده فمنهم من اشتراها وكتب العقد على ذلك ومنهم من ترك شراءها فلم يوقع عقداً مع الله .

يتبع

إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#14

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

يقول تعالى: ) إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالْأِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ((التوبة:111).
فجعل الله هنا ثمن الجنة هو نفوس المؤمنين وأموالهم بحيث إذا بذلوها فيه استحقوا الثمن فإن السلعة إذا خفي عليك قدرها فانظر إلى المشتري من هو وانظر إلى الثمن المبذول لها ما هو .......
قد هيأوك لأمر لو فطنت له فأربا بنفسك أن ترعى مع الهمل


ففي الصحيحين عن أبي هريرة قال: إنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) فَقَالَ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ قَالَ تَعْبُدُ اللَّهَ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ وَتَصُومُ رَمَضَانَ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا أَزِيدُ عَلَى هَذَا فَلَمَّا وَلَّى قَالَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا)).
وفي صحيح مسلم عن عثمان رضي الله عنه قال: ((مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ)).
وفي الصحيحين كذلك عن أبي ذر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): (( ذَاكَ جِبْرِيلُ أَتَانِي فَقَالَ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِكَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ )).
ومع كل هذا فلا أحد يدخل الجنة بعمله وإنما برحمة الله فإن الله عز وجل ادخر تسعة وتسعين رحمة يرحم بها الناس يوم الحساب ورحمة واحدة وزعها على الأرض يتراحم الناس فيها ولهذا قال النبي (صلى الله عليه وسلم): ((سَدِّدُوا وَقَارِبُوا وأبشروا فَإِنَّهُ لَا يُدْخِلُ أَحَدًا الْجَنَّةَ عَمَلُهُ قَالُوا وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَلَا أَنَا إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللَّهُ بِمَغْفِرَةٍ وَرَحْمَةٍ))) لكن رحمة الله لمن عمل و أطاع لا لمن عصى وتكبر ومن بالله كفر .
- يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#15

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

طلب الجنة لأهلها وطلبهم لها ، متى تقول الجنة اللهم أدخلهم الجنة فتطلبك ساكناً لها .
اجل، ستطلبكم ساكنين لها ولكن ليس قبل ان تطلبوها فالنبي (صلى الله عليه وسلم) قال: ((مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الْجَنَّةَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَتْ الْجَنَّةُ اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَمَنْ اسْتَجَارَ مِنْ النَّارِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَتْ النَّارُ اللَّهُمَّ أَجِرْهُ مِنْ النّار
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ((ما سأل الله عبد الجنة سبع مرات إلا قالت الجنة إن عبدك فلانا سألني فأدخلنيه ).
هل من مثيل لهذه الرحمة الإلهية، لهذا الخير العميم لنسأل الله الجنة من أجل أن تطلبنا .
أخوتي أحبتي أكثروا مسألة الله الجنة واستعيذوا به من النار فإنهما شافعتان مشفعتان وان العبد إذا أكثر مسألة الجنة قالت الجنة يا رب عبدك هذا الذي سألنيك فأسكنه أياي.
ولهذا كان الكثير من السلف يستحي أن يسأل الله الجنة ويقولون حسبنا أن يجيرنا الله من النار فمنهم أبو الصهباء واسمه صلة بن أشيم صلى ليلة السحر ثم رفع يديه وقال اللهم أجرني من النار أوَ مثلي يجترىء أن يسألك الجنة؟ وعن عطاء أنه كان يقول: "كفاني أن يجيرني الله من النار".
وفي أحد الأيام جاء رجل يشتكي صلاة معاذ وتطويله بهم للنبي (صلى الله عليه وسلم) فقال له النبي: ((كيف تصنع يا إبن أخي إذا صليت؟ قال: أقرأ بفاتحة الكتاب وأسأل الله الجنة وأعوذ به من النار وأني لا أدري ما دندنتك ودندنة معاذ فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): إني ومعاذ حولها ندندن)).
وعن عبد الملك بن أبي بشير يرفع الحديث : ((ما من يوم إلا والجنة والنار تسألان تقول الجنة يا رب قد طابت ثماري واطَّردت أنهاري واشتقت إلى أوليائي فعجل إلي بأهلي ،فالجنة تطلب أهلها بالذات وتجذبهم إليها جذباً والنار كذلك.
-فلا ننسى طلَبنا للجنة فقد أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فعن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: (( أُطلبوا الجنة جهدكم واهربوا من النار جهدكم فإن الجنة لا ينام طالبها وإن النار لا ينام هاربها وإن الآخرة اليوم محفوفة بالمكاره وإن الدنيا محفوفة باللذات والشهوات فلا تلهينكم عن الآخرة
. يتبع

إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#16

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

ولكن قبل أن نجيب لا بد أن نعرّف الجنة ، فالجنة هي اسم شامل لجميع ما حوته من البساتين والمساكن والقصور ولذلك عندما تدخل لمكان اتصف بهذه الصفات تقول ما هذا إنه جنة الله في الأرض.
فالجنان على هذا الوصف كثيرة وليست جنة واحدة بل جنات كثيرة في داخل الجنة التي وعد الرحمن عباده.
وفي أحد الأيام كما روى الإمام البخاري عن أنس إبن مالك أن أم الربيع بنت البراء وهي أم حارثة أتت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) فقالت: ((يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَلَا تُحَدِّثُنِي عَنْ حَارِثَةَ وَكَانَ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ أَصَابَهُ سَهْمٌ غَرْبٌ فَإِنْ كَانَ فِي الْجَنَّةِ صَبَرْتُ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ اجْتَهَدْتُ عَلَيْهِ فِي الْبُكَاءِ قَالَ يَا أُمَّ حَارِثَةَ إِنَّهَا جِنَانٌ فِي الْجَنَّةِ وَإِنَّ ابْنَكِ أَصَابَ الْفِرْدَوْسَ الْأَعْلَى)).
ثم أن الله عز وجل ذكر أربع جنات حيث قال في سورة الرحمن: ) وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ( (الرحمن:46) . ) وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ ( (الرحمن:62) . أي أدنى منها هاتان الجنتان الأخيرتان هي أدنى من الجنتين التي قبلها، ثم أن الله عز وجل يختار من كل شيء أعلاه وأفضله كما أختار من الملائكة جبريل ومن البشر محمداً ومن السموات العليا ومن البلاد مكة ومن الأشهر المحرم ومن الليالي ليلة القدر ومن الأيام يوم الجمعة ومن الليل وسطه ومن الأوقات أوقات الصلاة إلى غير ذلك .
فكما أن الله يختار من كل شيء أفضله فانه اتخذ لنفسه جنة غرسها بيده وقربها من عرشه وهي سيدة الجنان كما قال العلماء أو سمَّوها، نعم بنى الله الفردوس بيده كما قال الإمام أنس بن مالك رضي الله عنه وأرضاه وقد روي ((أن الله خلق ثلاثة أشياء بيده خلق آدم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده ثم قال وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر ولا الديوث قالوا يا رسول الله قد عرفنا مدمن الخمر فما الديوث ؟ قال الذي يقر السوء في اهله)) وقيل غرس جنة عَدَن بيده سبحانه .
وعن أنس رضي الله عنه عن كعب أن النبي ( صلى الله عليه وسلم) قال: (( غرس الله جنة عدن بيده ثم قال أنطقي قالت: (قد أفلح المؤمنون) إنها جنات كثيرة نعم ...وغرست بعضها بيد الله جل في علاه.
وقد روى الإمام مسلم عن النبي (صلى الله عليه وسلم): (( سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ مَا أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً قَالَ هُوَ رَجُلٌ يَجِيءُ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ فَيُقَالُ لَهُ ادْخُلْ الْجَنَّةَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ كَيْفَ وَقَدْ نَزَلَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ فَيُقَالُ لَهُ أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لَكَ مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ رَضِيتُ رَبِّ فَيَقُولُ لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ فَقَالَ فِي الْخَامِسَةِ رَضِيتُ رَبِّ فَيَقُولُ هَذَا لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ وَلَكَ مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْ عَيْنُكَ فَيَقُولُ رَضِيتُ رَبِّ قَالَ رَبِّ فَأَعْلَاهُمْ مَنْزِلَةً قَالَ أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَدْتُ غَرَسْتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِي وَخَتَمْتُ عَلَيْهَا فَلَمْ تَرَ عَيْنٌ وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ قَالَ وَمِصْدَاقُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ )).
تخيل نفسك وأنت مسرور بالدخول لعلمك أنها يفتح بابها لك والذين معك أولياء الله وفرحك بما تنظر إليه من حسن بهجتها ومن طيب رائحتها وطيب جوها وبرد نسيمها فتخيل نفسك أن تفضل الله عليك بهذه الهيئة فلو مت فرحاً لكان ذلك يحق لك .
فتخيل حسن نغماتهم وطيب كلامهم وحسن تسليمهم من كمال صورهم وشدة نورهم ثم أفصحوا السلام {تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً كَرِيماً } (الأحزاب44).
ثم أخبرهم أنهم باقون فيها أبداً فقالوا: ) طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ( (الزمر73) .
فلما سمعت الإذن وأولياء الله معك بادرتم الباب بالدخول فكظت الأبواب من الزحام كما قال عتبة ابن غزوان وكما قال النبي في الحديث الذي رواه الإمام أحمد: (( لانقضاضهم على باب الجنة أهمُّ إليّ من شفاعتي).
يتبع

إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#17

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

وأما أول شخص سيدخلها فهو محمد ( صلى الله عليه وسلم) نبينا وشفيعنا ومعلمنا ،فكما روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس أنه قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم): ((آتِي بَابَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَسْتَفْتِحُ فَيَقُولُ الْخَازِنُ مَنْ أَنْتَ فَأَقُولُ مُحَمَّدٌ فَيَقُولُ بِكَ أُمِرْتُ ان لَا أَفْتَحُ لِأَحَدٍ قَبْلَكَ)) .

وقد روي عن أبي هريرة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: ((أنا أول من يفتح باب الجنة إلا أنه تأتي امرأة تبادرني ، فأقول لها : مالَكِ ؟ ومن أنتِ ؟ فتقول : أنا امرأة قعدت على أيتام لي) ، إذن هو أول من يقرع باب الجنة، وكذا كما في مسلم وفي الترمذي من حديث ابن عباس قال: (( جَلَسَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْتَظِرُونَهُ قَالَ فَخَرَجَ حَتَّى إِذَا دَنَا مِنْهُمْ سَمِعَهُمْ يَتَذَاكَرُونَ فَسَمِعَ حَدِيثَهُمْ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَجَبًا إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ اتَّخَذَ مِنْ خَلْقِهِ خَلِيلًا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا وَقَالَ آخَرُ مَاذَا بِأَعْجَبَ مِنْ كَلَامِ مُوسَى كَلَّمَهُ تَكْلِيمًا وَقَالَ آخَرُ فَعِيسَى كَلِمَةُ اللَّهِ وَرُوحُهُ وَقَالَ آخَرُ آدَمُ اصْطَفَاهُ اللَّهُ فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ النبي فَسَلَّمَ وَقَالَ قَدْ سَمِعْتُ كَلَامَكُمْ وَعَجَبَكُمْ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلُ اللَّهِ وَهُوَ كَذَلِكَ وَمُوسَى نَجِيُّ اللَّهِ وَهُوَ كَذَلِكَ وَعِيسَى رُوحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ وَهُوَ كَذَلِكَ وَآدَمُ اصْطَفَاهُ اللَّهُ وَهُوَ كَذَلِكَ أَلَا وَأَنَا حَبِيبُ اللَّهِ وَلَا فَخْرَ وَأَنَا حَامِلُ لِوَاءِ الْحَمْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ وَأَنَا أَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ يُحَرِّكُ حِلَقَ الْجَنَّةِ فَيَفْتَحُ اللَّهُ لِي فَيُدْخِلُنِيهَا وَمَعِي فُقَرَاءُ الْمُؤْمِنِينَ وَلَا فَخْرَ وَأَنَا أَكْرَمُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ وَلَا فَخْرَ )).

يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#18

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

صفة الجنة: 1- في أبوابها: فهي ثمانية، قال النبي عليه الصلاة والسلام: ((من توضأ ثم أحسن الوضوء ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية))(. فهي ثمانية أبواب. وكل باب قد خصه رب العزة بطاعة، قول النبي عليه الصلاة والسلام: ((فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان)). فقال أبو بكر الصديق رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، وما على أحد من ضرورة أن يدعى من الأبواب كلها؟ قال عليه الصلاة والسلام: ((لا، وأرجو أن تكون منهم)، أي: وأرجو يا أبا بكر أن تكون ممن يدعى من الأبواب الثمانية.
2- وأما أرضها: فإن رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول: ((إنها لبنة من ذهب ولبنة من فضة، بلاطها طينتها المسك، وترابها الزعفران، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، من يدخلها ينعم ولا يبأس، ويخلد ولا يموت، لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم)).
3- ما يكون لأدنى أهلها منزلة وما يكون لأعلاهم منزلة، قول النبي عليه الصلاة والسلام: ((يجيء آخر رجل ممن يدخل الجنة وقد نزل الناس منازلهم، فيقول له رب العزة: ادخل الجنة ،فيقول: يا رب وأين أكون وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم؟! فيقول له رب العزة سبحانه: أترضى أن يكون لك مثل مُلك ملك من ملوك الدنيا؟ فيقول: رضيت يا رب. فيقول له رب العزة: لك ذلك ومثله ومثله ومثله مثله. فيقول في الخامسة: رضيت يا رب، فيقول: لك ذلك وعشرة أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك)).
وأما أعلاهم درجة فيقول رب العزة سبحانه: ((أولئك الذين أردت - أي اخترت - ختمت كرامتهم بيدي، وأعددت لهم ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر)).

يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#19

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

- وأما أنهارها، فهي أربعة أنواع من الأنهار، يقول رب العزة سبحانه: رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ[محمد:15].

وأعظم أنهارها الكوثر، قرأ النبي عليه الصلاة والسلام: رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ إنا أعطيناك الكوثر رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ [الكوثر:1]. فقيل: يا رسول الله، ما الكوثر؟ قال: ((نهر أعطانيه ربي حافتاه من الذهب، حصباؤه اللؤلؤ والياقوت، آنيته عدد نجوم السماء، ترد عليه أمتي يوم القيامة، لونه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل، من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها أبدا)


يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#20

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

وأما حورها ونسائها: فيعلمنا المصطفى عليه الصلاة والسلام:
أ- عن مادة خلقهن: فيقول: ((خلق الله تعالى الحور العين من الزعفران)، يقول ابن القيم: فإذا كانت الصورة الآدمية في حسنها وتناسقها مادة خلقها التراب: فكيف يكون حال الحور العين وقد خلقن من الزعفران هناك؟!
ب- في عفتهن: يقول رب العزة سبحانه: رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ وعندهم قاصرات الطرف عين رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ [الصافات:48]. عفيفات قد قصرن أبصارهن إلا عن أزواجهن، ذهب الحياء بخير الدنيا والآخرة.
ج- في طهرهن: رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ وأزواج مطهرة رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ [آل عمران:15]. فلا حيض ولا نفاس.
د- في حسنهن: يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام: ((يسطع نور في الجنة فيرفع أهل الجنة رؤوسهم فيرون حورية قد ابتسمت).
ه- في نكاحهن: قول النبي عليه الصلاة والسلام: ((وإن المؤمن ليصل في اليوم الواحد إلى مائة عذراء)).
ولكنه لا مني ولا إنزال ولا ما يوجب الغسل، قول النبي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ: ((لا مني ولا منية) أي لا إنزال ولا موت يكون في الجنة.

يتبع

إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#21

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

وأما حورها ونسائها: فيعلمنا المصطفى عليه الصلاة والسلام:

أ- عن مادة خلقهن: فيقول: ((خلق الله تعالى الحور العين من الزعفران)، يقول ابن القيم: فإذا كانت الصورة الآدمية في حسنها وتناسقها مادة خلقها التراب: فكيف يكون حال الحور العين وقد خلقن من الزعفران هناك؟!

ب- في عفتهن: يقول رب العزة سبحانه: رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ وعندهم قاصرات الطرف عين رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ [الصافات:48]. عفيفات قد قصرن أبصارهن إلا عن أزواجهن، ذهب الحياء بخير الدنيا والآخرة.

ج- في طهرهن: رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ وأزواج مطهرة رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ [آل عمران:15]. فلا حيض ولا نفاس.

د- في حسنهن: يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام: ((يسطع نور في الجنة فيرفع أهل الجنة رؤوسهم فيرون حورية قد ابتسمت).

ه- في نكاحهن: قول النبي عليه الصلاة والسلام: ((وإن المؤمن ليصل في اليوم الواحد إلى مائة عذراء)).

ولكنه لا مني ولا إنزال ولا ما يوجب الغسل، قول النبي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ: ((لا مني ولا منية) أي لا إنزال ولا موت يكون في الجنة.


يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#22

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ


وأعظم عطاء الجنة هو النظر إلى وجه الله الكريم: لقول النبي عليه الصلاة والسلام: ((إذا دخل أهل الجنة الجنة: ودخل أهل النار النار، نادى مناد: يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه. فيقول أهل الجنة: ألم يبيّض وجوهنا؟! ألم يجرنا من النار؟! ألم يثقل موازيننا؟! فيكشف الحجاب، فينظرون إلى وجه الله الكريم، فما اعطوا عطاء أحب إليهم من النظر إلى وجه الله الكريم)). وصدق الله العظيم: رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ وجوه يومئذ ناضرة رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّإلى ربها ناظرةرد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ [القيامة: 22-23]. رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ للذين أحسنوا الحسنى – أي الجنة- وزيادة رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ [يونس: 26]. أي وأعظم من الجنة هو النظر إلى وجه الله الكريم، كما قال الإمام مالك.

يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#23

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

وأخيرا هنالك في الجنة أمنيات تتحقق. جاء رجل إلى النبي عليه الصلاة والسلام يقول: ((يا رسول الله، هل في الجنة خيل؟ فإنها تعجبني، فقال عليه الصلاة والسلام: إن أحببت أتيت بفرس من ياقوته حمراء تطير بك في الجنة حيث شئت).
قول النبي عليه الصلاة والسلام: ((إذا استقر أهل الجنة في الجنة، اشتاق الإخوان إلى الإخوان، فيطير سرير هذا إلى سرير هذا، فيذكران ما كان بينهما في الدنيا ويقول له: أتذكر مجلس كذا، جلسنا فدعونا الله أن يغفر لنا فغفر لنا).


يتبع

إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#24

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

وأما أول الامم فهي أمة محمد أول الأمم ستدخل الجنة ولله الحمد والمنة ففي الصحيحين أن نبينا (صلى الله عليه وسلم): قال((نَحْنُ الْآخِرُونَ الْأَوَّلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَنَحْنُ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بَيْدَ أَنَّهُمْ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا وَأُوتِينَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ )). بل ليس فقط أن أمة محمد ستدخل الجنة أول الأمم وأنما أمتنا هي أسبق الأمم خروجاً من الأرض وأسبقهم إلى أعلى مكان في الموقف وأسبقهم إلى ظل العرش إلى الفصل والقضاء بينهم، إلى الجوار على الصراط وإلى دخول الجنة .
فعند الدخول اليها هيمنت أصوات أهل الجنة مباشرة بالحمد والدعاء (الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوا من الجنة حيث نشاء) ثم يختم المشهد بما يلقي في النفس من الحسن روعة ورهبة وجلالا تتسق مع المشهد كله وتختمه خير ختام: ) وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ( (الزمر:75).
فتخيل نظراتك حين فتحت أبواب قصورك ورفعت ستوره من حسن بهجة مقاصيره وتلألؤ صحنه ونور ساحاته والخيال يستعرضه ويتملاه والحسن مستغرق في طيوفه ورؤاه.
-من الذي ضمنها ؟
إخوتي أتعرفون أنّ هناك أناساً ضمنوا الجنة ضمنوا السكن فيها ضمنوا العيش هناك تعال معي لنعرف من هم حتى نسعى لنكون منهم وقد ذكرهم القرآن الكريم: ) وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ * وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ( (آل عمران:133-135) .
)وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ( (التوبة:100).

يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#25

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

وللفقراء نصيبٌ في ذلك حيث أن ابا سعيد الخدري بشرهم على لسان البشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِيَائِهِمْ بِخَمْسِ مِائَةِ سَنَةٍ) وفي رواية للإمام مسلم (يدخل الفقراء قبل المسلمين بأربعين خريفاً ).
 وان كنت من سكانها فانهم أرقى من أن يوصفوا فقد وصفهم نبينا صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين: ((إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ عَلَى أَشَدِّ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ إِضَاءَةً لَا يَبُولُونَ وَلَا يَتَغَوَّطُونَ وَلَا يَتْفِلُونَ وَلَا يَمْتَخِطُونَ أَمْشَاطُهُمْ الذَّهَبُ وَرَشْحُهُمْ الْمِسْكُ وَمَجَامِرُهُمْ الْأَلُوَّةُ الْأَنْجُوجُ وَأَزْوَاجُهُمْ الْحُورُ الْعِينُ عَلَى خَلْقِ رَجُلٍ وَاحِدٍ عَلَى صُورَةِ أَبِيهِمْ آدَمَ سِتُّونَ ذِرَاعًا فِي السَّمَاءِ)).
 أما المرأة من أهل الجنة فيُرى بياض ساقيها من وراء سبعين حلة بل روى البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( وَلَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَتْ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ لَأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا وَلَمَلَأَتْهُ رِيحًا وَلَنَصِيفُهَا عَلَى رَأْسِهَا خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا )) وهذا سعد بن أبي وقاص روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( لَوْ أَنَّ مَا يُقِلُّ ظُفُرٌ مِمَّا فِي الْجَنَّةِ بَدَا لَتَزَخْرَفَتْ لَهُ مَا بَيْنَ خَوَافِقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَ فَبَدَا أَسَاوِرُهُ لَطَمَسَ ضَوْءَ الشَّمْسِ كَمَا تَطْمِسُ الشَّمْسُ ضَوْءَ النُّجُومِ ).
وعن عمرك اذ تسال فلا كبير أو صغير بل أن من مات من أهل الجنة من صغير وكبير يُرون بني ثلاثين في الجنة لا يزيدون عليها ولا يقصرون وكذلك أهل النار.

ألهاك النوم عن طلب الأماني

تعيش مخلداً لا موت فيها

تنبه من منامك أن خيراً




وعن تلك الأوانس في الجنان

وتلهو في الخيام مع الحسان

من النوم التهجد بالقرآن



 ومن هؤلاء هم المتوكلون على الله هم الذين سيضمنون دخول الجنة وسيدخلونها بغير حساب ففي الحديث المتفق عليه عن إبن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) ذكر الذين يدخلون فَقَالَ: (هُمْ الَّذِينَ لَا يَسْتَرْقُونَ وَلَا يَتَطَيَّرُونَ وَلَا يَكْتَوُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ فَقَالَ عُكَاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ أَمِنْهُمْ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ فَقَامَ آخَرُ فَقَالَ أَمِنْهُمْ أَنَا قَالَ سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ ).

يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#26

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

وأما أسباب دخول الجنة؟
فينبغي أن تعلم أن الجنة غالية، والأمر يحتاج إلى جد لقول النبي عليه الصلاة والسلام: ((من خاف أدلج – أدلج بالطاعة - ومن أدلج بلغ المنزل..)) ((ألا إن سلعة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة))(.
والأمر يحتاج إلى تشمير، لقول النبي عليه الصلاة والسلام: ((ألا من مشمّر للجنة، فإنها ورب الكعبة نور يتلألأ وريحانة تهتز وزوجة حسناء، فقال الأصحاب: نحن المشمرون لها يا رسول الله، قال: قولوا: إن شاء الله، فقال القوم: إن شاء الله))
والأمر يحتاج إلى عمل: رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعلمون رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ [الأعراف:43].
لا دار للمرء بعـد الموت يسكنها إلا التي كان قبل الموت يبنيها
فـإن بناهـا بخير طاب مسكنه وإن بناها بشـر خاب بانيهـا
لا تركنن إلى الدنيـا و زينتهـا فالموت لا شـك يفنيها ويبديها
واعمل لدار غدا رضوان خازنها و الجار أحمد و الرحمن بانيها
قصورها ذهب و المسك طينتها و الزعفران حشيش نابت فيها
وتنافس في أعلى مقامات الجهاد: قال تعالى: رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ [التوبة:111]. فالمشتري هو الله، والبائع هو المؤمن، والسلعة هي الأنفس والأموال، والثمن هي الجنة، والطريق هو الجهاد.
وعلى الجهاد ربى رسول الله رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ أصحابه رضوان الله عليهم، حتى صار الموت في سبيل الله تعالى أسمى أمنياتهم وأغلاها، وهذا صحابي جليل ممن اشتاق إلى لقاء الله تعالى على أكرم صورة، هي شاهد صدق على حب الله تعالى الذي اختلط بدمائهم وعصبهم ولحمهم، هو الصحابي عبد الله بن جحش رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ وفي غزوة أحد يرفع يده ويدعو، وبماذا يدعو؟! ويا عجبا لما يدعو! يقول: اللهم إنك تعلم أنه قد حضر ما أرى، أي من التقاء الجيشين، فأسألك ربي أن تبعث إلي رجلا كافرا صنديدا قويا يقتلني ويجدع أنفي وأذني ويضعها في خيط، (زيادة في النكاية والتمثيل) ثم آتيك ربي فتقول: فيم ذاك يا عبد الله؟ فأقول: فيك يا رب، أي لأجلك يا رب قد فعل بي هذا.

يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#27

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

ومن أبواب الجنة هو الإنفاق: يقول رب العزة سبحانه: رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ لن تنالوا البر – أي لن تدخلوا الجنة – حتى تنفقوا مما تحبون رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ [آل عمران:92]. قول النبي عليه الصلاة والسلام: ((عندما خلق الله الجنة قال لها: تكلمي، فقرأت: رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون واللذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ، فقال رب العزة سبحانه: وعزتي وجلالي، لا يجاورني فيك بخيل)).
ثم الصلاة:
في الفرض يقول جرير بن عبد الله: كنا عند النبي عليه الصلاة والسلام، وكان القمر بدرا، فكان عليه الصلاة والسلام: ((إنكم سترون ربكم كرؤيتكم القمر – أي في الوضوح- لا تضامون في رؤيته – أي لا تملون- فإن استطعتم أن لا تغلبوا عن صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا- أي صلاة الصبح وصلاة العصر – وما أكثر تضييعنا لها.
في النافلة، قول النبي عليه الصلاة والسلام: ((من صلى اثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة بنى الله له بيتا في الجنة: ركعتان قبل صلاة الصبح، وأربعا قبل الظهر، واثنتان بعدها، وركعتان بعد صلاة المغرب، وركعتان بعد صلاة العشاء)).

يتبع

إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#28

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

في قيام الليل: رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّفلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ [السجدة:16]. قول النبي عليه الصلاة والسلام: ((أيها الناس، أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام .
ثم أن تلزم ذكر الله سبحانه، لقول النبي عليه الصلاة والسلام: ((من قال: سبحان الله والحمد لله، غرست له نخلة في الجنة . وللحديث: ((لقيت إبراهيم ليلة أسري بي، فقال: يا محمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة، عذبة الماء، وإنها قيعان وإن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر)).
الخلق الحسن: للحديث: ((ألا أخبركم برجالكم في الجنة: النبي في الجنة، والصديق في الجنة والشهيد في الجنة، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر لا يزوره إلا لله في الجنة، ونساؤكم من أهل الجنة الودود الولود التي إذا غضبت جاءت حتى تضع يدها في زوجها ثم تقول: لا أذوق غمضا حتى ترضى)).

يتبع

إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#29

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

من سيدخلها بغير حساب
ان هناك اناس سوف لن يجدوا الحساب ولا يمسهم العذاب لأنهم أحسنوا العمل واخلصوا فيه لله تعالى فجازاهم الله بذلك، ففي الصحيحين عن إبن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) خرج يوماً فقال: ((عُرِضَتْ عَلَيَّ الْأُمَمُ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ وَمَعَهُ الرُّهَيْطُ وَالنَّبِيَّ وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَالرَّجُلَانِ وَالنَّبِيَّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ إِذْ رُفِعَ لِي سَوَادٌ عَظِيمٌ فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ أُمَّتِي فَقِيلَ لِي هَذَا مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَوْمُهُ وَلَكِنْ انْظُرْ إِلَى الْأُفُقِ فَنَظَرْتُ فَإِذَا سَوَادٌ عَظِيمٌ فَقِيلَ لِي انْظُرْ إِلَى الْأُفُقِ الْآخَرِ فَإِذَا سَوَادٌ عَظِيمٌ فَقِيلَ لِي هَذِهِ أُمَّتُكَ وَمَعَهُمْ سَبْعُونَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ ثُمَّ نَهَضَ فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ فَخَاضَ النَّاسُ فِي أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ فَقَالَ بَعْضُهُمْ فَلَعَلَّهُمْ الَّذِينَ صَحِبُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ فَلَعَلَّهُمْ الَّذِينَ وُلِدُوا فِي الْإِسْلَامِ وَلَمْ يُشْرِكُوا بِاللَّهِ وَذَكَرُوا أَشْيَاءَ فَخَرَجَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا الَّذِي تَخُوضُونَ فِيهِ فَأَخْبَرُوهُ فَقَالَ هُمْ الَّذِينَ لَا يَرْقُونَ وَلَا يَسْتَرْقُونَ وَلَا يَتَطَيَّرُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ فَقَامَ عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ فَقَالَ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ فَقَالَ أَنْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ فَقَالَ سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ )).


يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#30

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

فالمتوكلون هم الزمرة الأولى التي ستدخل الجنة بغير حساب وعددهم هو سبعون ألفاً ليس ألف ولا ألفين بل سبعون ألفا نسأل الله أن يجعلنا منهم.
وهكذا يدخل أهل الجنة سكنهم ودارهم وهي دار السلام ودار المقامة بعد أن خُضْتَ الحساب فكان يسيراً على المؤمنين أو كنت من السبعين ألفاً الذين أتوا بغير حساب نسأل الله أن نكون منهم.
تخيل معي وأنت من هؤلاء ، فرح فؤادك لما باشر يرد مائها بدنك بعد حرِّ الصراط ووهج القيامة أو أنين الدنيا، وأنت فرحٌ لمعرفتك أنك إنما تغتسل لتتطهر لدخول الجنة والخلود فيها، تغتسل منها دائماً ولونك يتغير حسناً وجلدك يزداد نضارة وبهجة ونعيماً ثم تخرج منها في أحسن الصور وأتم النور لتدخل إلى الجنة، فهل سمعت ببياضها؟ بنورها؟ .
عن إبن عباس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم): (( خلق الله الجنة بيضاء وأحب الزي إلى الله البياض فليلبسه أحياؤكم وكفنوا فيه موتاكم ثم أمر برعاء الشاه فجمعت فقال من كان منكم ذا غنم سود فليخلط بها بيضاء فجاءته امرأة فقالت يا رسول الله أني إتخذت غنماً سوداً فلا أراها تنمو قال عفِّري أي بيضي ))لِمَ ؟ لأن أجمل شيء وأفضله هو البياض وهو لون الجنة.
وروي من طريق البخاري أن رجلاً لقي عبد الله بن عباس بالمدينة بعدما كف بصره فقال يا إبن عباس ما أرض الجنة قال: (مرمرة بيضاء من فضة كأنها مرآة، قلت فما نورها؟ قال: ما رأيت الساعة التي تكون فيها قبل طلوع الشمس؟ فذلك نورها إلا أنه ليس فيه شمس ولا زمهرير) .


يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#31

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

تربتها ، بناؤها، هل سيعرفها أصحابها ؟
تخيل أخي الحبيب معي أن الله عفا عنك في تلك الزحمة مبادراً مع المبادرين مسروراً مع المسرورين بأبدان قد طهرت ووجوه قد أشرقت وأنارت فهي كالبدر قد سطع من اعراضهم كشعاع الشمس فلما جاوزت بابها وضعت قدميك على تربتها وهي مسك أذفر والزعفران والمسك مصبوب على أرض من فضة، والزعفران نابت حولها، فهذه أول خطوة خطوتها على أرض البقاء، بالأمن من العذاب والموت فأنت تتخطى في تراب المسك ورياض الزعفران وعيناك ترمقان حسن بهجة أشجارها وزينة تصويرها.
فبينما أنت تتخطى في عرصات الجنة في رياض الزعفران وكثبان المسك إذ نودي في أزواجك وولدانك وخدامك وغلمانك أن فلانا قد أقبل.
فيا لها من سعادة تملأ قلبك وراحة تباشر بدنك وبدأت تتمتع بما لم يتخيله عقلك في يوم من الأيام ولهذا في يوم من الأيام سأل سيدنا أبو هريرة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) فقال له: ((يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا إِذَا رَأَيْنَاكَ رَقَّتْ قُلُوبُنَا وَكُنَّا مِنْ أَهْلِ الْآخِرَةِ وَإِذَا فَارَقْنَاكَ أَعْجَبَتْنَا الدُّنْيَا وَشَمَمْنَا النِّسَاءَ وَالْأَوْلَادَ قَالَ لَوْ تَكُونُونَ أَوْ قَالَ لَوْ أَنَّكُمْ تَكُونُونَ عَلَى كُلِّ حَالٍ عَلَى الْحَالِ الَّتِي أَنْتُمْ عَلَيْهَا عِنْدِي لَصَافَحَتْكُمْ الْمَلَائِكَةُ بِأَكُفِّهِمْ وَلَزَارَتْكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ وَلَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَجَاءَ اللَّهُ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ كَيْ يَغْفِرَ لَهُمْ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنَا عَنْ الْجَنَّةِ مَا بِنَاؤُهَا قَالَ لَبِنَةُ ذَهَبٍ وَلَبِنَةُ فِضَّةٍ وَمِلَاطُهَا الْمِسْكُ الْأَذْفَرُ وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُ وَالْيَاقُوتُ وَتُرَابُهَا الزَّعْفَرَانُ مَنْ يَدْخُلُهَا يَنْعَمُ وَلَا يَبْأَسُ وَيَخْلُدُ وَلَا يَمُوتُ لَا تَبْلَى ثِيَابُهُ وَلَا يَفْنَى شَبَابُهُ ثَلَاثَةٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ الْإِمَامُ الْعَادِلُ وَالصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ تُحْمَلُ عَلَى الْغَمَامِ وَتُفْتَحُ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَيَقُولُ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ وَعِزَّتِي لَأَنْصُرَنَّكَ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ )).
هذا ترابها فما بالك ببنائها لقد صدق من قال:

وحي على واد هنالك أفيَحُ

منابر من نور هناك وفضة

وكثبان مسك قد جُعلن مقاعدا




وتربته من أذفر المسك أعظم

ومن خالص العقيان لا تتقصم

لمن دون أصحاب المنابر يعلم



ثم ستدخل بعد كل هذا وبعد دخولك ستعرف مستقرك مباشرة دون أن يعرفها لك أحد: )وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ * سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ * وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ ( (محمد:4-6).
قال مجاهد: "يهتدي أهلها إلى بيوتهم ومساكنهم لا يخطأون كأنهم ساكنوها منذ أن خلقوا لا يستبدلون عليها أحداً".
بل إن جمهور المفسرين قالوا : "عرفَّها لهم، أي بينّها لهم حتى عرفوها من غير استدلال .
كيف لا وهي دارهم ومنازلهم التي عملوا من أجلها وسعوا للحصول عليها والوصول اليها ففي صحيح البخاري عن أبي سعيد أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: ((إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنْ النَّارِ حُبِسُوا بِقَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَيَتَقَاصُّونَ مَظَالِمَ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا حَتَّى إِذَا نُقُّوا وَهُذِّبُوا أُذِنَ لَهُمْ بِدُخُولِ الْجَنَّةِ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَأَحَدُهُمْ بِمَسْكَنِهِ فِي الْجَنَّةِ أَدَلُّ بِمَنْزِلِهِ كَانَ فِي الدُّنْيَا )).

النفس تبكي على الدنيا وقد علمت

لا دار للمرء بعد الموت يسكنها

فإن بناها بخير طاب مسكنه

فأعمل لدار غد رضوان خازنها

قصورها ذهب والمسك طينها

أنهارها لبن محض ومن عسل

والطير تجري على الأغصان عاكفة

من يشتري الدارة في الفردوس يعــــمرها

أن السلامة فيها ترك ما فيها

إلا التي كان قبل الموت بانيها

وأن بناها بشر خاب بانيها

والجار أحمد والرحمن ناشيها

والزعفران حشيش نابت فيها

والخمر يجري رحيقاً في مجاريها

تسبح الله جهراً في مغانيها

بركعة في ظلام الليل يحييها




يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#32

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ
-غرف الجنة وقصورهاوكيف سندخلها ومن الذي سيستقبلنا وصفة أهلها وريحها
قال عز وجل: ) لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ ((الزمر: من الآية20).
أي أن هذه الغرف مبنية بالذهب والفضة واللؤلؤ.
تخيل حسن أبوابها وستورها وعرصة قبتها وفرشها وسررها وقوائمها نعم !!! إنها غرف الجنة بيت الله الذي خلقها بيده سبحانه. وروى ابْنِ إِسْحَقَ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ( صلى الله عليه وسلم): ((إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا تُرَى ظُهُورُهَا مِنْ بُطُونِهَا وَبُطُونُهَا مِنْ ظُهُورِهَا فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ لِمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لِمَنْ أَطَابَ الْكَلَامَ وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ وَأَدَامَ الصِّيَامَ وَصَلَّى لِلَّهِ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ ).
بل قد روي في الصحيحين من حديث أبي موسى الأشعري عن النبي ( صلى الله عليه وسلم) قال: (( إِنَّ لِلْمُؤْمِنِ فِي الْجَنَّةِ لَخَيْمَةً مِنْ لُؤْلُؤَةٍ وَاحِدَةٍ مُجَوَّفَةٍ طُولُهَا سِتُّونَ مِيلًا )).
ولخديجة رضي الله عنها وأرضاها كما في الأحاديث الصحيحة: ((بَيْت في الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لَا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ )) من لؤلؤ مجوف، وكذلك لمن يصيبه مصيبة فيحمد الله ويقول إنا لله وإنا إليه راجعون واسمه بيت الحمد.
وروي في الترمذي وغيره أن النبي ( صلى الله عليه وسلم)قال: ((دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا أَنَا بِقَصْرٍ مِنْ ذَهَبٍ فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟ (والقصر مشرف من ذهب) قَالُوا لِشَابٍّ مِنْ قُرَيْشٍ فَظَنَنْتُ أَنِّي أَنَا هُوَ فَقُلْتُ وَمَنْ هُوَ فَقَالُوا عُمَر بْنُ الْخَطَّابِ .
وللمتحابين في الله أيضاً مثلها فقد قال الحبيب عليه ألف صلاة وسلام بأبي هو وأمي وروحي قال: ((المتحابون في الله على عمود من ياقوتة حمراء ، في رأس العمود سبعون ألف غرفة ، مشرفون على أهل الجنة ، وإذا اطلع أحدهم ملا حسنه بيوت أهل الجنة ، كما تملا الشمس بضوئها بيوت أهل الدنيا ، قال : فيقول أهل الجنة : أخرجوا بنا إلى المتحابين في الله ، قال : فيخرجون فينظرون في وجوههم مثل القمر ليلة البدر عليهم ثياب خضر ، مكتوب في وجوههم : هؤلاء المتحابون في الله).
وهكذا سيدخل أهل الجنة الجنة جماعات ووفوداً قال سبحانه: )وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً ((الزمر: من الآية73) وقال عز من قائل: )يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْداً( (مريم:85) .

يتبع

إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#33

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

وعن علي رضي الله عنه أنه سأل رسول الله عن هذه الآية يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا قال قلت يا رسول الله ما الوفد إلا ركب قال النبي: (والذي نفسي بيده إنهم إنْ خرجوا من قبورهم استقبلوا بنوق بيض لها أجنحة عليها رحال الذهب شرك نعالهم نور يتلألأ كل خطوة منها مثل مد البصر وينتهون إلى باب الجنة فإذا حلقه من ياقوتة حمراء على صفائح الذهب وإذا شجرة على باب الجنة ينبع من أصلها عينان فإذا شربوا من إحداهما جرت في وجوههم نضرة النعيم وإذا توضؤا من الأخرى لم تشعث أشعارهم أبدا فيضربون الحلقة بالصفيحة قالوا سمعت طنين الحلقة فيبلغ كل حوراء أن زوجها قد اقبل فتستخفها العجلة فتبعث قيمتها فيفتح له الباب فلولا أن الله عز وجل عرفه نفسه لخر له ساجدا مما يرى من النور والبهاء فيقول أنا قيمك الذي وكلت بأمرك فيتبعه فيقفو أثره فيأتي زوجته فتستخفها العجلة فتخرج من الخيمة فتعلقه وتقول أنت حبي وأنا حبك وأنا الراضية فلا أسخط أبدا وأنا الناعمة فلا أبأس أبدا والخالدة فلا أظعن أبدا فيدخل بيتا من أساسه إلى سقفه مائة ذراع مبنى على جندل اللؤلؤ والياقوت طرائق حمر وطرائق خضر وطرائق صفر ما منها طريقة تشاكل صاحبتها فيأتي الأريكة عليها سرير على السرير سبعون فراشا عليها سبعون زوجة على كل زوجة سبعون حلة يرى مخ ساقها من باطن الجلد يقضي جماعهن في مقدار ليلة تجري من تحتهم أنهار مطردة أنهار من ماء غير آسن صاف ليس فيه كدر وأنهار من عسل مصفى لم يخرج من بطون النحل وأنهار من خمر لذة للشاربين لم تعصره الرجال بإقدامها وأنهار من لبن لم يتغير طعمه لم يخرج من بطون الماشية فإذا اشتهوا الطعام جائتهم طيور بيض فترفع أجنحتها فياكلون من جنوبها من اي الالوان شاؤا ثم تطير فتذهب فيها ثمار متدالية إذا اشتهوها انشعب الغص إليهم فيأكلون من أي الثمار شاؤوا أن شاء قائما وأن شاء متكئا وذلك قوله عز وجل وجنى الجنتين دان وبين أيديهم خدم كاللؤلؤ).

واُبشرك قبل الدخول ستشم رائحة الجنة لأن ريحها يُشم من مسيرة مائة عام كما روى الإمام البخاري وفي رواية أخرى سبعون خريفاً وهي داخلة في المائة عام ولا تعارض بينهما بوجه، والريح أي ريح الجنة كما قال الإمام ابن قيم الجوزية نوعان: نوع تشمه الأرواح يوجد في الدنيا وريح يدرك بحاسة الشم في الآخرة وفي الدنيا يدركه الأنبياء والرسل ولا يشم رائحة الجنة قاطع الرحم ولا يشم ريح الجنة عاق لوالديه ولا يشمها من ادَّعى إلى غير أبيه ومن لم يستطع شمها فكيف له بالدخول اليها . اللهم وفقنا لمرضاتك وأرزقنا جنتك.

ألا يا عين ويحك أسعديني

لعلك في القيامة أن تفوزي




بغرز الدمع في ظلم اليالي

بخير الدار في تلك العلالي






 يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#34

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

أشجارها ونباتها وزرعها
اما من يحب الاشجار ويحب ان يجلس تحتها فاقول لهم سنرى اشجارا لم تر عيننا مثلها في الدنيا أن اشتهيت فاكهة ما نزلت أمامك بأغصانها وما عليك إلا قطفها لترجع لمستقرها، وفعلاً فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.
يقول تعالى: ) وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ * فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ * وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ * وَظِلٍّ مَمْدُودٍ * وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ * وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ * لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ ((الواقعة 27-33). وقال عز من قائل: ) فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ ( (الرحمن:68) ومخضود: منزوع الشوك أي مقطوع الشوك كما قال ابن عباس بدَّل الله مكان كل شوكة ثمرة.
وطلح منضود: الطلح كما قال أكثر المفسرين هو الموز وهو قول كثير من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونُضِّدَ بالحمل والثمر أو الورق وقيل هي شجر البوادي وهو كثير الشوك وجعل الله مكان كل شوكة ثمرة.
وهناك أشجار طويلة جداً كما في الصحيحين: (( إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لَا يَقْطَعُهَا )) والظل الممدود كما قال ابن عباس: "هي شجرة في الجنة على ساق، قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها مائة عام في كل نواحيها فيخرج إليها أهل الجنة أهل الغرف وغيرهم يتحدثون في ظلها قال فيشتهي بعضهم ويذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحاً من الجنة فيحركها بكل لهو كان في الدنيا".
اضافة الى ان جميع الأشجار سيقانها من ذهب كما قال حبيب القلب محمد صلى الله عليه وسلم بل أن هناك شجرة أسمها طوبى وهذه لمن آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد ما رآه ومن آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يره.
واما سدرة المنتهى كما في البخاري نبقها مثل قلال هجر وورقها مثل اذان الفيلة ويخرج من ساقها نهران ظاهران ونهران باطنان فالظاهران النيل والفرات والباطنان في الجنة هناك.

يتبع

إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#35

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

وأما صفاتها فكما قال ابن عباس: (( نخل الجنة جذوعها من زمرد أخضر وكربها ذهب أحمر وسعفها كسوة لأهل الجنة منها حللهم وثمرها أمثال القلال، والدِلاء أشد أبياضاً من اللبن وأحلى من العسل والين من الزبد ليس فيها عجم)).
وعن مجاهد بن جبر المكي قال: ((أصول أشجارها ذهب وورق، وأفنانها لؤلؤ وزبرجد وياقوت والورق والثمر تحت ذلك فمن أكل قائماً لم يؤذه ومن أكل جالساً لم يؤذه ومن أكل مضطجعاً لم يؤذه وذللت قطوفها تذليلا)). وفوق كل هذا يكونوا متكئين فيها كيف لا؟ والله يقول: ) مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ ( ( سورة صّ:51).
وقال سبحانه: ) يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ ( (الدخان:55).
وهم آمنون من انقطاعها عنهم: ) وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ ( (الزخرف:72-73). ) وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ * لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ ( .
كيف لا ورب العزة يقول: ) وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ( (الزخرف: من الآية71).
-أما زرعها فهو زرع الخلد، ففي أحد الأيام كان النبي (r) يحدث وعنده رجل من أهل البادية فقال نبينا : ((أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اسْتَأْذَنَ رَبَّهُ فِي الزَّرْعِ فَقَالَ لَهُ أَلَسْتَ فِيمَا شِئْتَ قَالَ بَلَى وَلَكِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَزْرَعَ قَالَ فَبَذَرَ فَبَادَرَ الطَّرْفَ نَبَاتُهُ وَاسْتِوَاؤُهُ وَاسْتِحْصَادُهُ فَكَانَ أَمْثَالَ الْجِبَالِ فَيَقُولُ اللَّهُ دُونَكَ يَا ابْنَ آدَمَ فَإِنَّهُ لَا يُشْبِعُكَ شَيْءٌ فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ وَاللَّهِ لَا تَجِدُهُ إِلَّا قُرَشِيًّا أَوْ أَنْصَارِيًّا فَإِنَّهُمْ أَصْحَابُ زَرْعٍ وَأَمَّا نَحْنُ فَلَسْنَا بِأَصْحَابِ زَرْعٍ فَضَحِكَ النَّبِيُّ rحتى بدت نواجذه .
إذن حتى الزرع والبذر سيكون موجوداً للزراع من الجنة، وهكذا تخيل معي يا أخي وأنت تقف على مشارف نهر والأشجار في جنتك وأرايح الجنة تعبق من أمام فمك ومسكها الأذفر وزعفرانها المونع وكافورها الأصفر وغبارها الأشهب وأرياح طيب ثمارها وأشجارها وصلت لدماغك وقلبك وفاض من جميع جوارحك وأمامك الزمرد الأخضر والياقوت الأحمر والدر الأبيض ثم أن الزيادات ستأتيك ان شاء الله وأن البقاء فيها والدنيا قصيرة وأن أول روح وطيب نفح وجهك يعدل الدنيا وما فيها.
نسأل الله العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يرزقنا طاعته والعمل لمرضاته لنسعد تحت أشجارها ونأكل من ثمارها مع إخواننا وأحبتنا وأهلها ومشايخنا، وصدق من قال:

يناجون رب العالمين لحقّهم

ذرانا إله الناس ربُ محمدٍ






وتسري هموم القوم والناس نوّم

لقومٍ على الأقدام بالليل قوّمُ



- يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#36

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

أنهارها ، مجراها ، كيف تنحدر ، المياه ، عيونها
 يقول الله تعالى: ) جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ( (البقرة: من الآية25). إذن الأنهار موجودة في الجنة وهي جارية غير واقفة ثم إنها تجري من تحت الغرف والقصور بل منهما كما قال الله عزوجل: ) فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ ( (الرحمن:66) أي بالماء والفواكه وقيل كما روي عن أنس رضي الله عنه: (( نضاختان بالمسك والعنبر ينضخان على دور أهل الجنة كما ينضخ المطر على دور اهل الدنيا)).
بل هناك أنواع كثيرة من الأنهار كما أمر الرب سبحانه وقال: ) مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفّىً وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ ( (محمد: من الآية15). وقد نفى الله الآفات التي تحيط بكل واحد من هذه الأنهر فآفة الماء أن يأسن من طول المكث، وآفة اللبن أن يتغير طعمه إلى الحموضة وآفة الخمر الكراهة في مذاقها المنافي للذة وآفة العسل عدم تصفيته.
وكل ذلك من فضل الله وإحسانه، هل رأيت ذلك في دول من العالم، أيحدث هذا في أراضي الكرة الأرضية كلها ؟ أنها دنيا وتلك دار الخلود، فلا زوال أمام خلود ولا فناء أمام بقاء ولا أيام معدودة مع الحياة الدائمة ولا بغض ولا آفة أمام رغد وسعادة، اللهم أكتب لنا جنة الخلد وارزقنا إياها . ثم تفجر أنهار الجنة من الأعلى لتنحدر إلى الأسفل كما روى الإمام البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ((إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ أُرَاهُ فَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ)).
وفي صحيح البخاري أيضاً عن قتادة عن أنس رضي الله عنهم: ان رسول الله( صلى الله عليه وسلم) قال: (بَيْنَمَا أَنَا أَسِيرُ فِي الْجَنَّةِ إِذَا أَنَا بِنَهَرٍ حَافَتَاهُ قِبَابُ الدُّرِّ الْمُجَوَّفِ قُلْتُ مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ قَالَ هَذَا الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَ رَبُّكَ فَإِذَا طِينُهُ أَوْ طِيبُهُ مِسْكٌ أَذْفَر ).
حافتاه قباب اللؤلؤ وطينه مسك أذفر وماؤه أحلى من العسل وأبيض من الثلج، الله ربي . وهذه الأنهار إنما تشققت من الأبحر الأربعة الماء والعسل وبحر اللبن وبحر الخمر.
ونحن يا رب نريد أن تسقينا من هذه الأنهار فان سالت هذا فسيجيبك النبي مباشرة فيقول ( من سره أن يسقيه الله عز وجل من الخمر في الآخرة فليتركه في الدنيا ومن سره أن يكسيه الله الحرير في الآخرة فليتركه في الدنيا وأنهار الجنة تفجر من تحت تلال المسك )).
وفي صحيح مسلم ( سَيْحَانُ وَجَيْحَانُ وَالْفُرَاتُ وَالنِّيلُ كُلٌّ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ )).
و سَيْحَانُ في الهند وجَيْحَانُ وهو نهر بلخ ودجلة والفرات في العراق والنيل في مصر.
 وفي أنهارها عيون: ) إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً * عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً ( (الانسان:5-6) وقال جل في علاه: ) وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْساً كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلاً * عَيْناً فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً ( (الإنسان:17-18). وقال سبحانه وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ * عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ( (المطففين:27-28).

ففي الآية الأولى مزج الله شرابهم بالكافور المحتوي على البرودة مع طيب الرائحة ومن ثم مزج شرابهم بالزنجبيل المحتوي للحرارة وطيب الرائحة فيجتمعان ليكتملا طيباً ولذة.
فيا أحبتي الكرام إخوتي الأعزاء لمثل هذا فليعمل العاملون، أذلك خير نزلاً أم شجرة الزقوم كلا ان الجنة هي خير مستقر ونزل نسأل الله تعالى أن يحشرنا والسامعين وجميع المؤمنين فيها في مقعد صدق عند مليك مقتدر.

يتبع

إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#37

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

-طعامهم ، مصرفه ،آنيتهم وصفتها
) إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَعُيُونٍ * وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ* كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ( (المرسلات:41-43). وقال تعالى: ) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَأوا كِتَابِيَهْ * إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ * فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ * فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ * قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ * كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ ( (الحاقة:19-24) .
 وفي صحيح مسلم عن جابر قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وسلم): ((يَأْكُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِيهَا وَيَشْرَبُونَ وَلَا يَتَغَوَّطُونَ وَلَا يَمْتَخِطُونَ وَلَا يَبُولُونَ وَلَكِنْ طَعَامُهُمْ ذَاكَ جُشَاءٌ كَرَشْحِ الْمِسْكِ يُلْهَمُونَ التَّسْبِيحَ وَالْحَمْدَ كَمَا تُلْهَمُونَ النَّفَسَ)) الله .
 وفي سنن النسائي عن زيد بن أرقم قال: ((أَتَى النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) رَجُلٌ مِنْ الْيَهُودِ فَقَالَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ أَلَسْتَ تَزْعُمُ أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَأْكُلُونِ فِيهَا وَيَشْرَبُونَ وَقَالَ لِأَصْحَابِهِ إِنْ أَقَرَّ لِي بِهَذِهِ خَصَمْتُهُ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ أَحَدَهُمْ لَيُعْطَى قُوَّةَ مِائَةِ رَجُلٍ فِي الْمَطْعَمِ وَالْمَشْرَبِ وَالشَّهْوَةِ وَالْجِمَاعِ قَالَ فَقَالَ لَهُ الْيَهُودِيُّ فَإِنَّ الَّذِي يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ تَكُونُ لَهُ الْحَاجَةُ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ (صلى الله عليه وسلم) حَاجَةُ أَحَدِهِمْ عَرَقٌ يَفِيضُ مِنْ جُلُودِهِمْ مِثْلُ رِيحِ الْمِسْكِ فَإِذَا الْبَطْنُ قَدْ ضَمُرَ ).
 والقرآن يقول: ) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ ( (الواقعة:21) .
واما الخمر فليس فيها غول كخمر الدنيا اعاذنا الله منها، والغول هو صداع من الرأس ولا هم عنها ينزفون (أي تذهب عقولهم) وختامه مسك وهو آخر شراب يشربونه أبيض مثل الفضة يختمون به آخر شرابهم كما يقول أبو الدرداء رضي الله عنه: (لو أن رجلاً من أهل الدنيا أدخل فيه ثم أخرجها لم يبق ذو روح إلا وجد ريحُ طيبها).
تخيل معي حسن الإناء ، حسن الشراب، وأنت مسرور بمعرفتك أنك إنما تشرب هذا لتطهر جوفك من كل غل وجسدك ناعم أبداً حتى إذا وضعت الأناء على فيك وجدت طعم شراب لم تذق مثله فيسلس من فيك إلى جوفك فعندها طار قلبك سروراً لما وجدت من لذته ثم نقي جوفك من كل آفة فوجدت لذة طهارة صدرك من كل طبع كان فيه ينازعك للغموم والهموم والحرص والشدة والغضب والغل فيا برد طهارة صدرك ويا رَوح ذلك على فؤادك .

يتبع

إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#38

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

هؤلاء هم المقربون اللهم اجعلنا منهم.
سنجد هناك الخبز واللحم والفاكهة والحلوى وأنواع الأشربة كالماء واللبن والخمر وليس تشبه من ما في الدنيا إلا بالأسماء سبحان الله العظيم.
وأما آنيتهم التي سيوضع فيها هذا الأكل فهي لا تخطر على البال يقول الملك جل جلاله: ) يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ ( (الزخرف: من الآية71). أي قصاع من ذهب وصحون عريضة مُذهبة ويقول: ) يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ ` بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ ( (الواقعة:17-18). أباريق سميت بذلك أي أنها صافية تبرق ألوانها من صفائه وقال عزوجل: ) وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا ` قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيراً ( (الانسان:15-16). معنى القوارير كما قال مجاهد وقتادة: اجتمع فيها بياض الفضة وصفاء القوارير. وفي آية أخرى: ) كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ ( (الرحمن:58). أي ألوان المرجان المختلف بصفائه وجماله ورونقه.
(قَدَّرُوهَا تَقْدِيراً ) أي قدروها بقدر مخصوص على قَدَرٍ، لا يزيد ولا ينقص وهذا أبلغ في لذة الشارب فلو نقص لنقصت اللذة ولو زادت لأشمأزت منه النفوس وملت سبحان الله يعني يعرف ربنا كم أنت عطشان وما الدرجة التي تحتاجها لترويك، فلمثل هذا فليعمل العاملون.
وهي لمن أطاع الله ولم يشرب الخمر ولم يدخلها في جوفه وفي الصحيحين من حديث حذيفة ابن اليمان أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: (( لَا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلَا تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَنَا فِي الْآخِرَةِ )).
وفي أحد الأيام أتت امرأة فقالت يا رسول الله: ((رَأَيْتُ كَأَنِّي دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ وَجْبَةً ارْتَجَّتْ لَهَا الْجَنَّةُ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ وَفُلَانُ بْنُ فُلَانٍ حَتَّى عَدَّتْ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا فَجِيءَ بِهِمْ عَلَيْهِمْ ثِيَابٌ طُلْسٌ (مخروقة) تَشْخَبُ أَوْدَاجُهُمْ دَمًا فَقِيلَ اذْهَبُوا بِهِمْ إِلَى نَهَرِ الْبَيْدَخِ أَوْ الْبَيْدَحِ فَغُمِسُوا فِيهِ فَخَرَجُوا مِنْهُ وُجُوهُهُمْ مِثْلُ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ثُمَّ أُتُوا بِكَرَاسِيَّ مِنْ ذَهَبٍ فَقَعَدُوا عَلَيْهَا وَأُتُوا بِصَحْفَةٍ فَأَكَلُوا مِنْهَا فَمَا يَقْلِبُونَهَا لِشِقٍّ إِلَّا أَكَلُوا فَاكِهَةً مَا أَرَادُوا وَجَاءَ الْبَشِيرُ مِنْ تِلْكَ السَّرِيَّةِ فَقَالَ كَانَ مِنْ أَمْرِنَا كَذَا وَكَذَا وَأُصِيبَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ حَتَّى عَدَّ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا الَّذِينَ عَدَّتْ الْمَرْأَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيَّ بِالْمَرْأَةِ قُصِّي عَلَى هَذَا رُؤْيَاكِ فَقَصَّتْ فَقَالَ هُوَ كَمَا قَالَتْ ).
نسأل الله أن يرزقنا الجنة وأن يبعدنا من النار ... اللهم آمين.


 يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#39

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

لباسهم وحليهم ومناديلهم وتيجانهم
قال تعالى: ) إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ ` فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ` يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ ((الدخان:51-52-53).) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً ( (الكهف:30) .) أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً ( (الكهف:31).
والسندس هو نوع من أنواع الديباج وقيل السندس و الأستبرق هما نوعان من أنواع الحرير، والتلذذ به من ناحيتين ناحية العين وناحية الجسم من حيث التلذذ به، )وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ( (فاطر:33). فيا لها من كرامة ويا لها من نعومة ويا لها من جنة، ويا لها من دار وهنيئاً لأهلها، ولمن عمل من أجلها أو الذي ضمنها أو الذي اشتاق لها.
إذن لباسهم حرير لكن إياك أن تلبس الحرير في الدنيا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث المتفق عليه: (( من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة )).
وسيكون هذا اللباس ظاهراً بارزاً يحمل ظواهرهم لأن الله يقول: ) عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ ((الانسان: من الآية21).
 بل سيحلون كما قرأنا بأساور من ذهب ولؤلؤا وفي الصحيحين عن أبي حازم قال: (( كُنْتُ خَلْفَ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ فَكَانَ يَمُدُّ يَدَهُ حَتَّى تَبْلُغَ إِبْطَهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا هَذَا الْوُضُوءُ فَقَالَ يَا بَنِي فَرُّوخَ أَنْتُمْ هَاهُنَا لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكُمْ هَاهُنَا مَا تَوَضَّأْتُ هَذَا الْوُضُوءَ سَمِعْتُ خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنْ الْمُؤْمِنِ حَيْثُ يَبْلُغُ الْوَضُوءُ )).
 وقيل هناك أشجار تُنبت الحلل كما روى الإمام ابن أبي الدنيا قال: إن خالداً الزميل سمع أباه يقول: قلت لابن عباس ما حلل الجنة ؟ قال : (( فيها شجرة فيها ثمرة كأنه الرمان ، فإذا أراد ولي الله عز وجل كسوة انحدرت إليه من غصنها فانفلقت له عن سبعين حلة ألوان بعد ألوان ثم تنطبق كما كانت )).
وأما التيجان فقد أخرج الإمام أحمد في مسنده عن أبي بريدة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((تَعَلَّمُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلَا يَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ قَالَ ثُمَّ مَكَثَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ تَعَلَّمُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا الزَّهْرَاوَانِ يُظِلَّانِ صَاحِبَهُمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ غَيَايَتَانِ أَوْ فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ وَإِنَّ الْقُرْآنَ يَلْقَى صَاحِبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يَنْشَقُّ عَنْهُ قَبْرُهُ كَالرَّجُلِ الشَّاحِبِ فَيَقُولُ لَهُ هَلْ تَعْرِفُنِي فَيَقُولُ مَا أَعْرِفُكَ فَيَقُولُ لَهُ هَلْ تَعْرِفُنِي فَيَقُولُ مَا أَعْرِفُكَ فَيَقُولُ أَنَا صَاحِبُكَ الْقُرْآنُ الَّذِي أَظْمَأْتُكَ فِي الْهَوَاجِرِ وَأَسْهَرْتُ لَيْلَكَ وَإِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَتِهِ وَإِنَّكَ الْيَوْمَ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ تِجَارَةٍ فَيُعْطَى الْمُلْكَ بِيَمِينِهِ وَالْخُلْدَ بِشِمَالِهِ وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَيْنِ لَا يُقَوَّمُ لَهُمَا أَهْلُ الدُّنْيَا فَيَقُولَانِ بِمَ كُسِينَا هَذِهِ فَيُقَالُ بِأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآنَ ثُمَّ يُقَالُ لَهُ اقْرَأْ وَاصْعَدْ فِي دَرَجَةِ الْجَنَّةِ وَغُرَفِهَا فَهُوَ فِي صُعُودٍ مَا دَامَ يَقْرَأُ
نسأل الله أن نكون منهم فنلبس ذلك بعد أن يكرمنا الله جزاء إرضائنا له واتباعنا لسنة نبيه.

يتبع

إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#40

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

الفرش والبسط ،الزخرف والعبقري، السرر والخيم ، والأرائك

 قال عز وجل: ) مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ ((الرحمن: من الآية54). وقال تبارك وتعالى ) وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ ((الواقعة:34).
فوصف الله عز وجل الفرشَ بانها مبطنة بالإستبرق وإذا كان باطنها من إستبرق فكيف بالظاهر، والظاهر هو مبلغ الجمال والزينة المباشرة حتى قال سفيان الثوري عن جماعة من الأئمة: ( هذه البطائن قد خُبّرتم بها فكيف بالظهائر ).
وهي عالية: (وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ ) فقد روى الإمام الترمذي عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في قوله تعالى: (وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ ) قال: (إرتفاعها كما بين السماء والأرض ومسيرة ما بينهما خمسمائة عام ).
أما البسط فاسمعها لتتخيل شيئا منها : ) فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ * وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ * وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ * وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ ( (الغاشية:13-16). ويقول الله عزوجل: ) مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ ( (الرحمن:76). والعبقري هي البسط وكذلك الزَرَابي، وأما النمارق فهي الوسائد، وهي مصفوفة الواحدة إلى الأخرى، وهي مبثوثة أي البسط منشورة ومبسوطة.
وأما الرفرف فقيل هي البسط وقيل هي الثياب الخضر التي تتخذها الملوك وهذا هو الأقرب ، وأما العبقري فقيل هو من أنواع البسط وكله عبقري كما قال أبو عبيدة رحمه الله تعالى: وقيل كل شيء بولغ في وصفه من عجب أمره نسب إلى عبقرى وهي أرض يسكنها الجن لأنه أتصف بعجيب وغريب فنسب لها، كما قال الواحدي رحمه الله: ( ولهم سرر وخيم وأرائك كما قال الملك جل في علاه (حور مقصورات في الخيام) .
 وفي الصحيحين من حديث أبي موسى الأشعري عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: ((إِنَّ لِلْمُؤْمِنِ فِي الْجَنَّةِ لَخَيْمَةً مِنْ لُؤْلُؤَةٍ وَاحِدَةٍ مُجَوَّفَةٍ طُولُهَا سِتُّونَ مِيلًا لِلْمُؤْمِنِ فِيهَا أَهْلُونَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ الْمُؤْمِنُ فَلَا يَرَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا)).
وموقعها الجغرافي على ضفاف البساتين والأنهار والشواطئ والسرر هناك موضونة (على سرر موضونة) أي نسجت نسيجاً مضاعفاً.
أما الأرائك فهي جمع أريكة يقول الإمام مجاهد عن ابن عباس: متكئين فيها على الأرائك قال: "لا تكون أريكة حتى يكون السرير في الحجلة فإذا كان سريراً بغير حجلة لا يكون أريكة وان كانت حجلة بغير سرير لم تكن أريكة أيضاً، فإذا أجتمعتا كانت أريكة".
قال الإمام مجاهد رحمه الله: "هي الأسرة في الحجال".
 تخيل في يوم من أيام الجنة وإذا بك قد وثبت من السرير إلى صحن قبتك ثم مشيت مع ولدانك وخدامك ووفد ولدانها وخدامها يستقبلونك ومشوا بين يديك حتى أتيت قبة من ياقوتة حمراء في قصر من در وياقوت وقمت هناك تستذكر ماذا ستتذكر؟ هل ستتذكر صلاتك في الدنيا ؟سجودك بين يدي الله؟ قيامك في ظلمات اليالي؟ أجبني بالله عليك ماذا ستتذكر؟.
توهم باب القصر وحسن الستر وحسن الحجال والقهارمة والخدم ثم دخلت من باب قصرك الذي نادتك منه زوجتك فلما دخلت من بابه وقع بصرك على حسن جدرانه من الزمرد الاخضر وحسن رياضه وبهجة بنائه وإشراق عرصاته ونظرت الى قبتك التي فيها زوجتك يتلالا نور القبة نورا وضوءا وإشراقا بنور وجهك ونور وجه زوجتك فلما نظرت اليك نظرت من فرش الحرير والاستبرق والارجوان نزلتْ عن سريرها مبادرة قد استخفها شدة الشوق اليك وازعجها العشق فاستقبلتك بالترحيب والتبجيل ثم عطفت اليك لمعانقتك.

يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#41

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

ثم انادي اخوتي الشباب وابشرهم وخصوصا الذين يحبون الغناء وامتنعوا عنه في الدنيا تلبية لأمر الله تعالى وخوفا من المعصية ان هناك غناء في الجنة لكنه ليس كغناء الدنيا.
يقول الله عزوجل: ) وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ&فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ ( (الروم:14-15).
يقول عامر بن نسَّاق رحمه الله سألت يحيى إبن أبي كثير في قوله يحبرون قال: ( اللذة والسماع )، والدليل على هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أخبر ابا موسى الأشعري أنه استمع لقراءته قال له يا رسول الله والله لو علمت أنك تسمع لقراءتي لحبرته لك تحبيراً، أي لجمَّلت صوتي حتى يدخل مسامعك يا رسول الله .
لكن من الذي سيغني؟ الذي سيقوم بالغناء هنَّ الحور العين لما روى الإمام الترمذي عن علي رضي الله عنه قال: ((قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَمُجْتَمَعًا لِلْحُورِ الْعِينِ يُرَفِّعْنَ بِأَصْوَاتٍ لَمْ يَسْمَعْ الْخَلَائِقُ مِثْلَهَا قَالَ يَقُلْنَ نَحْنُ الْخَالِدَاتُ فَلَا نَبِيدُ وَنَحْنُ النَّاعِمَاتُ فَلَا نَبْؤُسُ وَنَحْنُ الرَّاضِيَاتُ فَلَا نَسْخَطُ طُوبَى لِمَنْ كَانَ لَنَا وَكُنَّا لَهُ )).
وفي الطبراني من حديث إبن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( إِنَّ أَزْوَاجَ أَهْلِ الْجَنَّةِ لَيُغَنِّينَ أَزْوَاجَهُنَّ بِأَحْسَنِ أَصْوَاتٍ سَمِعَهَا أَحَدٌ قَطُّ إِنَّ مِمَّا يُغَنِّينَ : نَحْنُ الْخَيِّرَاتُ الْحِسَانُ أَزْوَاجُ قَوْمٍ كِرَامٍ يَنْظُرْنَ بِقُرَّةِ أَعْيَانٍ ، وَإِنَّ مِمَّا يُغَنِّينَ بِهِ : نَحْنُ الْخَالِدَاتُ فَلا يُمِتْنَهْ ، نَحْنُ الآمِنَاتُ فَلا يَخَفْنَهْ ، نَحْنُ الْمُقِيمَاتُ فَلا يَظعنه )) .
لكن كل هذا بصوت جميل رقيق حسن هو صوت نساء أهل الجنة، والآن عندما نستمع لأصوات جميلة نشعر بالإرتياح عندها يدخلُ الخلجات قهراً فنعشق بعض الأصوات وتتملكنا.
أسألك بالله كيف بأصوات في الجنة ومزامير في الجنة؟ وهذه المعازف مم ستصنع؟ ومن الذي سيستخدمها؟ ماذا سيحصل لك وأنت تجلس تحت ظل شجرة تمسك بعودك لتغني أو تسمع من يغني هناك؟
يقول الإمام الأوزاعي:" أن إسرافيل سيأمُره الله تبارك وتعالى فيأخذ في السماع فيمكث ما شاء الله أن يمكث حتى أنه ليقطع صلاة كل الملائكة ".
لكن يا من تسمع الأغاني ويا من تسمع الطرب الفاحش والكلام البذيء نحن نحزن عليك لانك لا يمكن لك أن تسمع هذا في الجنة ستكون محروماً من هذه اللذة هناك الا ان تتوب.
فإذا كان يوم القيامة نادى منادٍ أين الذين كانوا ينزهون أسماعهم وأنفسهم عن مجالس اللهو ومزامير الشيطان أسكنوهم رياض المسك ثم يقول للملائكة أسمعوهم تمجيدي وتحميدي .
فيا من تغنى أترك الغناء ويا من تسمع الغناء الفاحش أترك الغناء لكي لا تحرم منه أتركه الآن .
هل سمعت بمزامير داود؟ قال عزوجل: ) وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ ( (صّ:40). يقول مالك بن دينار عن هذه الآية: إذا كان يوم القيامة اُمر بمنبر رفيع فوضع في الجنة فينادي الربُ سبحانه يا داود مجدني اليوم بذلك الصوت الحسن الرخيم فإن عبادي كانوا يحبون الصوت الحسن في الدنيا فيدعونه من أجلي فتسمعهم الملائكة ويقول داود يا إلهي كيف أمجدك وقد سلبتنيه في دار الدنيا فيقول الله عز وجل فأني أرده عليك قال: فيردُهُ عليه فيزدادُ صوتُه حسنا قال: فيستفرغُ صوتَ داود نعيم أهل الجنه[
ثم هناك صوت أحلى وأجمل وأعظم وأجل وهو صوت الملك جل في علاه رب السموات والأرض، هذا السماع يضمحلُ دونه كلّ سماع.


وقَفَ الهوى بي حيثُ أنتَ فليسَ لي
أجدُ الملامةَ في هواكَ لذيذةً



متأخِرٌ عنهُ ولا متقدمُ
 حبا لذكرك فليلمني اللوَّمُ

يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#42

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

-ويا من تحبون المراكب بأنواعها ويا من تحبون الخيول بأوصافها ويا من تنظر إليها اليوم يُتفنن في صناعتها وتختلف تنوعاً أوصافها وتزداد كل يوم بهجتها ونضارتها فما بالك بجمال ركوب الجنة وخيولها؟ نعم هناك خيول ومراكب بل فيها ما تشتهيه الأعين وتَلَّذُ الأنفس.
حيث ذكر الإمام الترمذي عن سليمان بن بريدة عن أبيه : (( أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ فِي الْجَنَّةِ مِنْ خَيْلٍ قَالَ إِنْ اللَّهُ أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ فَلَا تَشَاءُ أَنْ تُحْمَلَ فِيهَا عَلَى فَرَسٍ مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ يَطِيرُ بِكَ فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ شِئْتَ "الا فعلت" وساله الرجل هل في الجنة ابل؟ فقال:ان يدخلك الله الجنة لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك )) .
وفي هذه المراكب يتزاورون أهل الجنة فيما بينهم نعم هناك زيارات وضيوف يقبلون على أحبائهم وأخوانهم وأهلهم و أصدقائهم وكل من أحبوا في دنياهم ممن رأوهم أو لم يروهم أو فقدوهم فلم يشبعوا منهم، لكن ليس إلا لمن سكن الجنة وأصبحت داره ،اللهم اجعلنا منهم .
قال تعالى: ) وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ ( (الصافات:27) ) قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ * يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ ( (الصافات:51-52) إلى نهاية الآيات الكريمات.
فأخبر الله عز وجل بأن أهل الجنة سيتزاورون ويُقبل بعضهم على بعض يتحدثون عن أحوال كانت بينهم في الدنيا.
وقال عزوجل: ) وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ * قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ & فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ * إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ ( (الطور:25-28).
وعندما سألَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حارثةَ كيف أصبحت يا حارثة قال: (أصبحت وكأني أنظر إلى عرش ربي بارزاً وإلى أهل الجنة يتزاورون) .
-ثم الزيارة الأعلى والأجمل والأكرم وهي عندما يزورهم الرب سبحانه ولا نقول أنهم سيتزاورون فحسب وانما لديهم سوق سيزورونه ويتسوقون مِنهُ .
ففي صحيح مسلم عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَسُوقًا يَأْتُونَهَا كُلَّ جُمُعَةٍ فَتَهُبُّ رِيحُ الشَّمَالِ فَتَحْثُو فِي وُجُوهِهِمْ وَثِيَابِهِمْ فَيَزْدَادُونَ حُسْنًا وَجَمَالًا فَيَرْجِعُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ وَقَدْ ازْدَادُوا حُسْنًا وَجَمَالًا فَيَقُولُ لَهُمْ أَهْلُوهُمْ وَاللَّهِ لَقَدْ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنَا حُسْنًا وَجَمَالًا فَيَقُولُونَ وَأَنْتُمْ وَاللَّهِ لَقَدْ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنَا حُسْنًا وَجَمَالًا )).
وروى من حديث أبي هريرة الطويل قال: (( فَنَأْتِي سُوقًا قَدْ حُفَّتْ بِهِ الْمَلَائِكَةُ فِيهِ مَا لَمْ تَنْظُرْ الْعُيُونُ إِلَى مِثْلِهِ وَلَمْ تَسْمَعْ الْآذَانُ وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى الْقُلُوبِ قَالَ فَيُحْمَلُ لَنَا مَا اشْتَهَيْنَا لَيْسَ يُبَاعُ فِيهِ شَيْءٌ وَلَا يُشْتَرَى )) .

يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#43

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

وإذا كانت بعض أسواق الدنيا جميلة المنظر زاهية الحلل تتمنى ما فيه لك فما بالك بسوق الجنة إنه سوق ليس فيه دفع أو خسارة أو اقتصار مما أردت على حاجة بل إن رأيت شيئاً فأحببته في دارك سريعاً وجدتَه.

وصدق من قال:


وحي على السوق الذي فيه

فما شئت خذ منه بلا ثمن له




يلتقي المحبون ذاك السوق للقوم يعلمُ

فقد أسلفت التجار فيه وأسلموا



لقد باعوا الدنيا باعوا أنفسهم لله وأموالهم وحياتهم وقدموها رخيصة فلا يجدون من الملك إلا التعويض أضعافاً مضاعفة فهنيئاً هنيئاً لهم.

وأسأل نفسك أخي أأنت منهم؟ ... اللهم إن لم نكن منهم فاجعلنا منهم وهيئ لنا توبة صادقة نكون فيها منهم.

وفي اثناء زيارتهم لهذه الاسواق سيغشاهم يوم الزيارة سحابة من فوقهم فتمطر عليهم طيباً لم يجدوا مثل ريحه قط.

وعن عبد الله بن المبارك من حديث شفي بن مانع أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: (( إن من نعيم أهل الجنة أنهم يتزاورون على المطايا والنُجُب وأنهم يؤتون في الجنة بخيل مسرَّجة ملجمة لا تروث ولا تبول يركبونها حتى ينتهوا حيث شاء الله فيأتيهم مثل السحابة فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت فيقولون أمطري علينا فلا يزال المطر يمطر عليهم فوق أمانيهم ثم يبعث الله ريحاً غير مؤذيا فتسف كثباناً من مسك عن أيمانهم وشمائلهم فيأخذون ذلك المسك في نواصي خيولهم وفي مفارقها وفي رؤوسهم ))(.

وهذا التزاور ذكره الله في القران الكريم تصريحا فقال تعالى:َ(فاَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءلُونَ& قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ&يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنْ الْمُصَدِّقِينَ& أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَئِنَّا لَمَدِينُونَ& قَالَ هَلْ أَنتُم مُّطَّلِعُونَ& فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاء الْجَحِيمِ& قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدتَّ لَتُرْدِينِ& وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ& أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ& إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ& إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ& لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلْ الْعَامِلُونَ& أَذَلِكَ خَيْرٌ نُّزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ) (الصافات :51-60).

وقد جعل الله السحاب والمطر سبباً للرحمة والحياة في هذه الدار وليس كمطر جهنم الذي هو للعذاب والهلاك أعاذنا الله منها.

والجميع أحبتي يا من ستدخلون الجنة الجميع ملوك فيها لم؟ لأنها بحد ذاتها هي المُلكوَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً ((الانسان:20). حتى الخدم عندما يبعثهم الله إليك لا تدخل إلا بعد أن تستأذن وهكذا الملائكة أما هو إذا أراد أن يدخل لرب العزة فيدخل بلا أذن.

فهل رأيت مثل هذه الكرامة وهذه الحياة أحبتي لا تنفد خالدين فيها، لا نكبر لا نموت لا نجوع لا نعطش لا نغضب لا نفقر لا نمرض إنها حياة الجنة التي أعدت للمتقين.

واعلم ان هناك خمسة عشر ألف خادم يدخلون ويخرجون، كل واحد منهم بخدمة لك، أحدهم كأنه اللؤلؤ، هذا هو المُلك.

ويروى أن أبا إمامة قال: "إن المؤمن يكون متكئاً على أريكة إذا دخل الجنة وعنده الخدم يأتي الملك فيستأذن منهم بالدخول فيقوم أدنى الخدم إلى الباب فيقول للذي يليه من الخدم ملك يستأذن ويقول كل واحد منهم للذي يليه فيقول آخرهم للمؤمن فيقول أئذنوا له وهكذا يقول الواحد تلو الآخر حتى يبلغ عند الذي في الباب فيدخل " هذه هي منزلة المؤمن هناك.

يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#44

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

واسمعوا او التفتوا الى هذه القصة الجميلة التي نجدها في صحيح مسلم إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ مَا أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً قَالَ هُوَ رَجُلٌ يَجِيءُ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ فَيُقَالُ لَهُ ادْخُلْ الْجَنَّةَ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ كَيْفَ وَقَدْ نَزَلَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ فَيُقَالُ لَهُ أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لَكَ مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ رَضِيتُ رَبِّ فَيَقُولُ لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ فَقَالَ فِي الْخَامِسَةِ رَضِيتُ رَبِّ فَيَقُولُ هَذَا لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ وَلَكَ مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْ عَيْنُكَ فَيَقُولُ رَضِيتُ رَبِّ )) . فهنيئاً يا أهل الجنة هنيئاً .

بعد كل هذا الفضل العميم والخير الوفير ، لا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون لذلك قال حبيبنا عليه صلوات ربي في الحديث الصحيح : ((قَالَ اللَّهُ عزوجل: أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ))،مصداقً ذلك في كتاب الله: ) فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ( (السجدة:17).

إذن فيها كل ما تشتهيه أخي الكريم ماذا تريد ؟ ماذا تتمنى ؟ فهذا شيخنا وأستاذنا الكبير الشيخ الراشد حفظه الله وضع خطة عمل كاملة مبنية على اساس (فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر)، فتمنى شيخنا حفظه الله في رسالته الاستثمار في رحلة الخلود صورة حياته في الجنة وكل ما فيها مجاني مبذول فويح من لم يشتره ... طلب الشيخ الشهادة لكي يحصل على سبعين حورية فتمنى أن يقسَّمهن في الجنة عربيات وغربيات وزنجيات إلى آخره.

ومن أول أشواقه الخيل العربية الرشيقة بل في بعض الأيام يريد استخدام الدراجة النارية ... ثم يحلق بمنطاد يتجول في سمائها بل يسير في الزوارق يزور صحبه هناك .. ثم يؤسس مكتبة إسلامية وعلمية كبيرة ليأخذ العلم على يد علماء أمتنا الذين ذهبوا من الصحابة والتابعيين وتابعيهم كل حسب اختصاصه.. إضافة لتأليف الكتب والطواف على الشهداء كأمثال الشيخ أياد العزي ومهند الغريري ورعد الدليمي (رحمهم الله جميعا) " وجميع من سقط في سبيل الله" وذكر آخرين ليوزع لهم كتابه هدية فانتم ماذا تتمنون هناك .

نسال الله ان يوفقنا ويدخلنا بغير حساب فمن نوقش الحساب عذب ويجعلنا من اول الداخلين لها وان يرحمنا بدخولها بمنه وكرمه ،ففي الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( إِنِّي لَأَعْلَمُ آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْهَا وَآخِرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ حَبْوًا فَيَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَهُ اذْهَبْ فَادْخُلْ الْجَنَّةَ فَيَأْتِيهَا فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهَا مَلْأَى فَيَرْجِعُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ وَجَدْتُهَا مَلْأَى فَيَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَهُ اذْهَبْ فَادْخُلْ الْجَنَّةَ قَالَ فَيَأْتِيهَا فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهَا مَلْأَى فَيَرْجِعُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ وَجَدْتُهَا مَلْأَى فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ اذْهَبْ فَادْخُلْ الْجَنَّةَ فَإِنَّ لَكَ مِثْلَ الدُّنْيَا وَعَشَرَةَ أَمْثَالِهَا أَوْ إِنَّ لَكَ عَشَرَةَ أَمْثَالِ الدُّنْيَا قَالَ فَيَقُولُ أَتَسْخَرُ بِي أَوْ أَتَضْحَكُ بِي وَأَنْتَ الْمَلِكُ قَالَ "الراوي" لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ قَالَ فَكَانَ يُقَالُ ذَاكَ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً )).

يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#45

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

وفي صحيح مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( إِنِّي لَأَعْرِفُ آخِرَ أَهْلِ النَّارِ خُرُوجًا مِنْ النَّارِ وَآخِرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ يُؤْتَى بِرَجُلٍ فَيَقُولُ سَلُوا عَنْ صِغَارِ ذُنُوبِهِ وَاخْبَئُوا كِبَارَهَا فَيُقَالُ لَهُ عَمِلْتَ كَذَا وَكَذَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا عَمِلْتَ كَذَا وَكَذَا فِي يَوْمِ كَذَا وَكَذَا قَالَ فَيُقَالُ لَهُ فَإِنَّ لَكَ مَكَانَ كُلِّ سَيِّئَةٍ حَسَنَةً قَالَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ لَقَدْ عَمِلْتُ أَشْيَاءَ مَا أَرَاهَا هَا هُنَا قَالَ فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ )).
وعن إبن مسعود كما روى الإمام مسلم أن النبي قال: (( آخِرُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ رَجُلٌ فَهْوَ يَمْشِي مَرَّةً وَيَكْبُو مَرَّةً وَتَسْفَعُهُ النَّارُ مَرَّةً فَإِذَا مَا جَاوَزَهَا الْتَفَتَ إِلَيْهَا فَقَالَ تَبَارَكَ الَّذِي نَجَّانِي مِنْكِ لَقَدْ أَعْطَانِي اللَّهُ شَيْئًا مَا أَعْطَاهُ أَحَدًا مِنْ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فَتُرْفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ أَدْنِنِي مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَلِأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا وَأَشْرَبَ مِنْ مَائِهَا فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا ابْنَ آدَمَ لَعَلِّي إِنَّ أَعْطَيْتُكَهَا سَأَلْتَنِي غَيْرَهَا فَيَقُولُ لَا يَا رَبِّ وَيُعَاهِدُهُ أَنْ لَا يَسْأَلَهُ غَيْرَهَا وَرَبُّهُ يَعْذِرُهُ لِأَنَّهُ يَرَى مَا لَا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهِ فَيُدْنِيهِ مِنْهَا فَيَسْتَظِلُّ بِظِلِّهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَائِهَا ثُمَّ تُرْفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ هِيَ أَحْسَنُ مِنْ الْأُولَى فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ أَدْنِنِي مِنْ هَذِهِ لِأَشْرَبَ مِنْ مَائِهَا وَأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا فَيَقُولُ يَا ابْنَ آدَمَ أَلَمْ تُعَاهِدْنِي أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَهَا فَيَقُولُ لَعَلِّي إِنْ أَدْنَيْتُكَ مِنْهَا تَسْأَلُنِي غَيْرَهَا فَيُعَاهِدُهُ أَنْ لَا يَسْأَلَهُ غَيْرَهَا وَرَبُّهُ يَعْذِرُهُ لِأَنَّهُ يَرَى مَا لَا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهِ فَيُدْنِيهِ مِنْهَا فَيَسْتَظِلُّ بِظِلِّهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَائِهَا ثُمَّ تُرْفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ هِيَ أَحْسَنُ مِنْ الْأُولَيَيْنِ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ أَدْنِنِي مِنْ هَذِهِ لِأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا وَأَشْرَبَ مِنْ مَائِهَا لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا فَيَقُولُ يَا ابْنَ آدَمَ أَلَمْ تُعَاهِدْنِي أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَهَا قَالَ بَلَى يَا رَبِّ هَذِهِ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا وَرَبُّهُ يَعْذِرُهُ لِأَنَّهُ يَرَى مَا لَا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهَا فَيُدْنِيهِ مِنْهَا فَإِذَا أَدْنَاهُ مِنْهَا فَيَسْمَعُ أَصْوَاتَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ أَدْخِلْنِيهَا فَيَقُولُ يَا ابْنَ آدَمَ مَا يَصْرِينِي مِنْكَ أَيُرْضِيكَ أَنْ أُعْطِيَكَ الدُّنْيَا وَمِثْلَهَا مَعَهَا قَالَ يَا رَبِّ أَتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ فَضَحِكَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَقَالَ أَلَا تَسْأَلُونِي مِمَّ أَضْحَكُ فَقَالُوا مِمَّ تَضْحَكُ قَالَ هَكَذَا ضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا مِمَّ تَضْحَكُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مِنْ ضِحْكِ رَبِّ الْعَالَمِينَ حِينَ قَالَ أَتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ فَيَقُولُ إِنِّي لَا أَسْتَهْزِئُ مِنْكَ وَلَكِنِّي عَلَى مَا أَشَاءُ قَادِرٌ)).
وسيتصفون بصفات

يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#46

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

ما شاء الله اللهم ارزقنا الجنه
يا ريتك كتبتيه على اجزاء الموضوع يستحق القراءة بتمعن

جزاكى الله الجنه
#47

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

الخلد فلا يموتون بعد دخولهم الجنة أبداً ولا يفنون، طولهم على طول آدم ستون ذراعاً، ميلادهم وأعمارهم على ميلاد عيسى عليه السلام ثلاث وثلاثون سنة حسنهم على حسن يوسف، لسانهم على لسان محمد (r) .

وعندما تسمع معي هذا تتساءل الا ينام اهل الجنة من تعب او نصب؟ فاقول لك نعم لا ينامون أبداً النوم الذي ننامه نحن الآن في الدنيا كما روى عن جابر أن النبي (r)سئل نبي الله (r)،فقيل : يا رسول الله ،أينام أهل الجنة ؟ فقال رسول الله(r)رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّالنوم أخو الموت،وأهل الجنة لا ينامون )

بل سيعوضهم الله عن تقلبهم في مضاجعهم في الدنيا بقرة الأعين يوم القيامة وصدق من قال:

يقولُ سلوني ما اشتهيتم فكلُ ما

فقالوا جميعاً نحنُ نسألك الرضا



تريدون عندي أنني أنا أسهمُ

فأنت الذي تولي الجميل وتُرحَمُ



لماذا لا تنام ؟ لأنك لا تسام من حال أو تمل من مآل أو تضجر من عيال فهناك عيالك أهل الجنة وأزواجك الحور فهيا معنا لنعيش ساعةً في رحاب الحور مع حور العين تاركين نساء الدنيا في هذه اللحظات.

قال تعالى: ) وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ( (البقرة:25).

تخيل جلالة المبشِّر ومنزلته وصدقه وعظمة من أرسله إليك بهذه البشارة صلى الله عليه وسلم وقدر ما بشرك به وضمنه لك على أسهل شيء عليك وأيسره وجمع الله في هذه البشارة بين نعيم البدن في الجنات وما فيها من الأنهار والثمار ونعيم النفس بالأزواج المطهرة ونعيم القلب وقرة العين بمعرفة دوام هذا العيش أبد الآباد وعدمُ انقطاعه.


وهذه الأزواج في الجنة مُطهرةٌ من الخارج والداخل، مطهرة من الحيض والنفاس والمخاط والبصاق وكلٌ قذر، ومطهرة من الأخلاق السيئة والصفات المذمومة ولسانها مطهر من الفحش والبذاء حتى أثوابها لا يمكن أن تتوسخ أبداً وهذا ما ذكره نبينا (r) وعبد الله بن مسعود وعبدالله بن عباس ومجاهد رحمهم الله أجمعين، فهنيئاً لأهل الجنة بهن من زوجات طاهرات. ويقول عزوجل: ) إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ & فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ & يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ& كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ & يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ & لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ( (الدخان:51-56) .


يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#48

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

زوجناهم بحور عين والحور: جمع حوراء وهي المرأة الحسناء الجميلة شديدة سواد العين . يقول زيد بن أسلم: هي التي يحار فيها الطرف واما عين: فيعني حسان الأعين ، ويقول الإمام مجاهد: يحارُ فيها الطْرف من رقة الجلد وصفاء اللون. جلدٌ رقيق، لونٌ صافي ، بياض شديد جمالٌ عجيب، بادياً مُخُ سوقهن من وراء ثيابهن ويرى الناظر وجهَهُ في كبد إحداهن كالمرآة من رقة الجلد وصفاء اللون، وصاحبة هذه الأوصاف ستكون زوجة للمؤمن في الجنة لقول الله عزوجل: ) وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ ( .
وقال عزوجل: ) فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان ِ* كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ ( (الرحمن:56-58) .
وهذا وصفٌ جديدٌ وصفه لنا ربُ العزة سُبحانه(قاصرات الطرف) وصفهن الله عز وجل بقصر الطرف في ثلاثة مواضع :
الأولى: هذا الذي قرأناه والثاني: في سورة الصافاتوَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ( (الصافات:48) .
والثالث في سورة ص: ) وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ ( (صّ:52) .
وأجمع المفسرون على أن معنى هذا قَصَرْنَ طرَفهُنّ على أزواجهن فلا يطمعن إلى غيرهم وقيل قَصَرْنَ أزواجهن عليهن فلا يدعهم حسنُهُن وجمالهنَّ أن ينظروا إلى غيرهم وقال ابن عباس وسائر المفسرين: هنَّ مستويات على سنٍ واحد وميلادٍ واحد بنات ثلاث وثلاثين سنة.
إذاً ليس فيهن عجائز كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم تلك المرأة العجوز عندما مزح معها فقال لها لا يدخل الجنة عجوز وكان يقصد بهذا السِن والعُمر. وكذلك ليس هناك من ولائد لا يطقن الوطء بخلاف الذكور فإن فيهم الولدان وهم الخدم.
وكذلك لم يطمثهن أنسٌ قبلهم ولا جان، فلم يَمَسَهُن أحدٌ قبلكم يا شباب الإيمان، ولم ينكحْهُن ويدميهن أحد .
قال المفسرون: "لم يطأهن ولم يغشهُنَ ولم يجامعهُنَ فانْ كُنَّ نساء الدنيا في الجنة عندما يَدخُلن فأن الله أنشأهن خلقاً آخر .
 ويزداد على هذا أنهن كالياقوت والمرجان لقول الله عزوجل: ) كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ ( (الرحمن:58). قال عامة المفسرين: "أراد صفاء الياقوت، وبياض المرجان، يعني الواحدةُ منهُنّ صافية كالياقوت، بيضاء كالمرجانة، تلبسُ سَبعين حلةٌ من حرير، فيُرى بياضُ ساقيها من ورائهنّ".
ثم قال الملكُ في وصفِهنَّ: ) حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ ( (الرحمن:72). أي محبوسات لا يرون في الخيام غير أزواجهنَّ، مصونات لأزواجهنَّ فقط .

يتبع

إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#49

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

تخيَّل معي أخي المسلم وأنت دخلت الجنان فإذا بنور يتلألأ وهو نور زوجتك في الجنة فلما نظرت إليك وهي في فرش الحرير والإستبرق والأرجوان فنزلتْ عن سريرها مبادرة، استخفها شدة الشوق إليك فعانقتك بل تصافِحك كما قال عليه الصلاة والسلام .
فصافحتك فأحسست بلين كفّها، وأنت شخصت كالمبهوت تَعجُباً من حُسن وجهها ونعيم جسمها فأتيتما لسريريكما فأرتقيتما جميعاً على أريكتكما وأسدلت عليك جلال حَجلَتك فبينما أنتما قد ملئتما سروراً وفرحاً إذ نادتك أخرى من قصر من قصورك أما لنا منك دولة أما آن أن تشتاق لنا؟ فأجبتها ومن أنت بارك الله فيك؟ فرجَعتْ إليكَ تقول: أنا من اللواتي قال الله عزوجل: (ولدينا مزيد) فتحولت إليها.
 ) إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً * فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً* عُرُباً أَتْرَاباً* لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ ((الواقعة:35-38). معنى ذلك :خلقهُنّ اللهُ عزوجل خلقاً جَديداً بعد الخَلق الأول في الدُنيا وهذا بالنسبة لنساء الدنيا.. حتى لا يقلن أخواتنا النساء وأين نحنُ هناك؟ لا أخواتي، لكنَّ نصيبٌ كما لأزواجكنّ، وكذلك أنشأ الله الحور العين إنشاء داخل الجنة ونساءُ الدنيا يمكن أن يشاركن الحور العين بهذا الإنشاء.
أبكاراً: أي لم يطثهن أنسٌ قبلَهُن ولا جان ، عُرُباً: جمع عروب وهنّ المتحببات إلى أزواجَهُنَّ نعم أخي الحبيب سَتُحبب لك، كيف لا وهنّ اللواتي لا يَسكنُ حنينهنّ إلا بك ولا يشتقنَ إلا إليك ، وأنت قريرُ أعينهُن ومعدن راحتهن وأنسُهنّ إلى ولي ربهنّ وحبيب مولاهُنّ .
وهنّ الكواعبُ الأتراب لو أطلعت واحدةٌ منهنّ على الأرض لملأت ما بينهما ريحاً ولأضاءت ما بينهما ولنصيفُها على رأسها خيرٌ من الدنيا وما فيها.
كأنّهُنَ لؤلؤُ مكنون: أي صفاؤهُنّ الدُر الذي في الأصداف الذي لم تمُسُه الأيدي كما قال حبيبُ القلب فقالت أم سلمة اخبرني يا رسول الله عن قوله عز وجل (كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ) قَالَرد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ( رِقَّتُهُنَّ كَرِقَّةِ الْجِلْدِ الَّذِي رَأَيْتِ فِي دَاخِلِ الْبَيْضَةِ مِمَّا يَلِي الْقِشْرَ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْمَرْأَةُ مِنَّا تَتَزَوَّجُ زَّوْجَيْنِ وَالثَّلاثَةَ وَالأَرْبَعَةَ، ثُمَّ تَمُوتُ فَتَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَيَدْخُلُونَ مَعَهَا، مَنْ يَكُونُ زَوْجُهَا؟، قَالَ: (صلى الله عليه وسلم) يَا أُمَّ سَلَمَةَ،إِنَّهَا تُخَيَّرُ فَتَخْتَارُ أَحْسَنَهُمْ خُلُقًا))
 فلا يَمَلهُا ولا تَمَلُّه ولا يأتيها من مرةٍ إلا وجَدَها عذراء وليس بواحدة بل يتزوج باثنتين وسبعين حورية وتعطى قوة مئة رجلٍ بإذن الله، والسبعون للشهداء الذين سقطوا في سبيل الله فهنيئاً لهم الآن فهم يسكنُون معهن ينتظرون زوجاتهم في الدنيا ليلحقن بهم إن شاء الله وسيشفعون لسبعين من أهل بيتهم يبدؤونها بأمهاتهم وآبائهم وأزواجهم.
أبدانُهُنَّ رخيمة ناعمة يتوثبن بالتهادي والتبختر ومعها حُلَلُها وحليتها بصباحة وجهها ونعيم بدنها، فتخيل عندما رمقْتَهُن ببصرك وقَعَ ناظُرك على حُسن وجوهِهِنّ وغَنَجَ أعينُهُن، فرأيت وجوهَهُن فحار طرْفُك وهاج قلبُك بالسرور،فمدت البنان إليك وهو ليّنٌ وجسمها رخيمٌ ناعمٌ فضمتْكَ إلى نحرها فامتلأت فَرَحاً مما وَصَلَ إلى روحك من طيب مسيسها ولذة رائحتها.

يتبع

إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#50

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ
وأليكم أحبتي الكرام هذه القصة الجميلة التي توقفت عندها بعد ان قرأتها في كتاب احد مشايخنا وهي بعنوان (العيناء المرضية)... يقول الشيخ كان ذلك قبل عشرين عاما يوم حل علينا ضيفاً لأول مرة ، وبات عندنا فكانت ليلة سمر من ليالي الشتاء الطويلة .. كنت أحسِب دقائقها واحدة واحدة ولسان حالي يقول :
يا أخا البدر سناءً وسنا *

إن يطُلْ بعدك ليلي فلكَم *


 حفـظ الله زمانـاً أطلعـك

بت أشكو قصر الليل معك
كنا نتحلق حول المدفأة ، وعلى السراج النفطي الخافت كان البيت يشع نوراً وإيماناً .. وأنظارنا مشدودة إلى ذلك الوجه الوضيء وهو يتحدث إلينا حديث الروح للروح .، وبكيت ساعتها ما شاء الله لي أن أبكي .. لم أكن حينها أدري أني أتلقى الدرس الأول في فن الحب والغرام الخالد!
 قال الشيخ : في زمن التابعين خرج شابان من شباب الإسلام للعمل في سبيل الله وكانا قد اجتمعا على حب الله فتآخيا فيه، وانعقدت بين قلبيهما أواصر الحب والإخاء .. فكانا يذهبان ويجيئان ،ويبيتان معا .
 ومرت الأيام بهما سريعة وهما على هذه الحال .. حتى كانت ليلة باتا وقد هيآ نفسيهما ليوم حافل بالقتال .
وينام أحدهما ،أما الآخر فكانت نوبته من الحراسة ،وفي لحظة من لحظات الهزيع الأخير من الليل أثار انتباهه صاحبه يتكلم وهو يضحك في نومه! ثم رآه يمد يده اليمنى كأنه يأخذ شيئاً ثم يردها بلطف وهو يضحك !
 ثم تغيرت حاله فصار يصيح وهو يقول : لا أخرج، لا أخرج ،لا أخرج !
 فما كان منه إلا أن قفز إليه يوقظه بيده ويقول :
 -مالك ؟! ما بك ؟!! ماذا دهاك ؟!!!
 وما إن استيقظ .. وصحى إلى ما حوله حتى وضع وجهه بين يديه وانخرط في بكاء مر طويـل !
 ولَكَم حاول صاحبه أن يسكته فما أفلح ،، حتى نهنه من نفسه .. فلما أفاق .. نظر في وجه صاحبه وقال : سامحك الله يا أخي ، ماذا فعلت بي ؟! لو تدري من أي مكان أخرجتني ؟ وأي سعادة ولذة حرمتني ؟!
قال صاحبه :عن أي مكان وأي سعادة ولذة تتحدث ؟! فأنشأ يقول وما زال صوته يتهدج بآثار البكاء :رأيـت كأن القيامة قد قامت … ورأيت أمواج البشر قد حشرت والموازين قد نصبت ، وقد نشرت الصحف وتهيأ الجميع للحساب .
وإذا بقائل يقول لي :اذهب وادخل ذلك القصر ! فأنت من أهل الجنة !! وفيه ستلقى زوجتك من الحور العين .. واسمها (العيناء المرضية) .
 فكاد يقضى عليَّ من الفرح ! فهرولت كأني أطير ... أريد الوصول إلى القصر وأرى من فيه ،، و .. ما فيه !
فإذا بثلاث من الجواري لم أر مثلهن ،، ولا أقدر على وصفهن .. يخرجن من ذلك القصر ،وما إن وصلنني أو وصلتهن حتى خررت مغشيا عليّ من شدة الانبهار بجمالهن وزينتهن !!
 فلما أفقت قلت : بالله عليكن أيتكن العيناء المرضية ؟!
 فإذا بهن يقلن لي : سامحك الله سيدي! إنما نحن الماشطات !
 قلت : فأين أجد العيناء المرضية ؟!
 قلن : هي في القصر هناك …. تنتظرك.
فتركتهن ورائي ! وهرولت ثانية مسرعاً.. فإذا بثلاث حوريات أخريات .. أجملَ من الأوليات يخرجن من القصر !! وما إن وقفت بإزائهن ، ورأيت من حسنهن وبهائهن ، وتشممت من عطرهن حتى غشي علي !! فلما أفقت صحت أقول :بالله عليكن أيتكن العيناء المرضية؟!
فإذا بهن يقلن : سامحك الله سيدي! إنما نحن المكحلات !
 قلت : فأين هي العيناء المرضية ؟! ومن تكون إذن ؟!! وكيف تكون !!!
فقلن لي وهن يتضاحكن :هي في القصر هنـاك … تنتظرك .
 وما ان سمعت جوابهن حتى تركتهن أهرول مسرعاً أحث الخطى باتجاه القصر وأسراب الجواري تواصل الخروج .. كل سرب أجمل وأروع من سابقه !!
 حتى إذا دخلت القصر .. رفعت لي غرفة من غرفه لا أدري ما أقول عنها ؟! فيها سرير عليه حجال تطل منه حورية بيضاء عيناء .. أهدابها كجناح النسر … ووجهها أشد بياضا وأجمل من القمر ليلة البدر .. وأحلى من الشمس ساعة الضحى .. أو عند الأصيل !
 كيف أصفها ورصيد الكلام يتعثر عند أول درجة من سلم جمالها المتلاشي صعدا في السماء !!
 كيف أعبّر عما لم أر مثله من قبل .. ولم تسمع به أُذن .. ولم يخطر على قلب بشر !!!
 يكفيك أن تعلم أني صعقت عند الباب صعقة طال أوانها ..
فلما عاد إلي وعيي .. ورُدّت إليَّ روحي .. فقمت لأدخل .. فإذا بيد تمسك بي من خلفي !!
وسمعتها تقول :أنا زوجتك الخالدة ، أنا العيناء المرضية .
فمددت يدي إليها فردتني بلطف وقالت : أما اليوم فلا وأنا لك .. وأنت لي ... ولكن .. حتى تخرج إلينا من الدنيا فأنت لا زلت فيها !
 وجذبتني اليد التي كانت تشدني من خلفي ... فصرت أقاومها أحاول الإفلات منها ، وأنا أصيح :
 لا أخرج ! لا أخرج ! لا أخرج !
وهنا انتبهت على يدك تنخسني ، وصوتك يوقظني، فلما تبينت أنه حُلم وليس حقيقة !! دارت بي الأرض دورتها .. وتحققت من الخسارة !! فأين أنا مما كنت فيه ؟!!
ثم أطرق طويلا… ينشج بصمت، ثم قال وهو يحدث نفسه حديثاً كأنه حشرجة مودع ساعة الاحتضار : ترى ! هل سألقى العيناء المرضية مرة أخرى ؟ وهل ما كنت فيه رؤيا صدق ؟ أم حديث نفس .. وتهويمة خيال ؟
 يقول صاحبه : وما إن طلع الصباح .. والتقى الجمعان حتى حمل سيفه وركب فرسه وقاتل قتالاً ، والله ، ما رأيته يقاتل مثله من قبل قط ! لقد كان يرمي بنفسه على الموت رمياً.. وينحدر إليه تحدراً كأنه السيل تقذف به الأعالي إلى بطون الوديان العميقة السحيقة القرار !

يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#51

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

قتال من انكشف له الحجاب .. فصار يتطلع إلى ما في عوالم الغيب كأنه ينظر إلى عالم الشهادة . لقد هام صاحبي بحب العيناء المرضية فهو يريد الوصول إليها بأي ثمن .. وبأسرع زمن !
ويسقط العاشق المستهام .. فابتدره الناس وبه رمق ، وجاؤوا به يحملونه فلما رأيته قلت له : هنيئاً لك عيناؤك المرضية ،، يا ليتني كنت معك !
فعض شفته السفلى ، وأومأ إليّ ببصره وهو يضحك يعني : اكتم أمري حتى أموت ! ثم قال: الحمد لله الذي صدقنا وعده .
فما تكلم بشيء بعدها حتى قضى وعلى وجهه ابتسامة ما رأيتها من قبل !
 أيها الأحبة هل تجدون الساعة أجمل وألذ من تلاوة قوله سبحانه : (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي)(الفجر:30).
 فهل يا ترى سنلقى العيناء المرضية ؟ هل نعيشُ ساعاتِ انتظار، أم حديث نفس، أم تَهويمَة خيال؟ أم أنهُنّ ينتَظِرْنَنَا ؟
-نكاح أهل الجنة ،الحمل والولادة ،الزوجات والخيرات
 واما من يسأل عن نكاح اهل الجنة وولادتهم وغيرها مما يجول في الخاطر ويصول فقد ساله من قبل اصحاب النبي فعن أبي هريرة رضي الله عنهرد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ( قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ نَصِلُ إِلَى نِسَائِنَا فِي الْجَنَّةِ؟، فَقَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَصِلُ فِي الْيَوْمِ إِلَى مِئَةِ عَذْرَاءَ )). وسيُعطى المؤمن في الجنة قوة كذا وكذا من الرجال كما في الحديث الصحيح الذي سقناه سلفا .
وعن لقيطِ ابنِ عامرٍ أنه قال قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِرد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ( فَعَلَى مَا نَطَّلِعُ مِنَ الْجَنَّةِ؟، قَالَ: عَلَى أَنْهَارٍ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى، وَأَنْهَارٍ مِنْ كَأْسٍ مَا بِهَا مِنْ صُدَاعٍ وَلا نَدَامَةٍ، وَأَنْهَارٍ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ، وَمَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ، وَفَاكِهَةٍ، لَعَمْرُ إِلَهِكَ مَا تَعْلَمُونَ، وَخَيْرٍ مِنْ مِثْلِهِ مَعَهُ وَأَزْوَاجٍ مُطَّهَرَةٍ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوَلَنَا فِيهَا أَزْوَاجٌ أَوَ مِنْهُنَّ مُصْلِحَاتٌ؟، قَالَ: الصَّالِحَاتُ لِلصَّالِحِينَ تَلَذُّونَهُنَّ مِثْلَ لَذَّاتِكُمْ فِي الدُّنْيَا وَتَلَذُّونَكُمْ غَيْرَ أَنْ لا تَوَالُدَ )). وبعد ما يتجامعون يعدن النساء في الجنة أبكاراً كما في الحديث ولا مَنِّي ايضا.
نعم أيها الأحبة يقول عزوجل: ) إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ & هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ ( (يّـس:55-56).
بل ستجري شهوة أهل الجنة هناك في أجسادهم سبعينَ عاماً يجِدُ اللذةَ ولا يلحقهم بذلك ضعف ولا جنابة فيحتاجون إلى التطهير، ولا ضعفٌ ولا انحلالُ قوةٍ بل وطؤهم وطءُ التذاذ ونعيم لا آفة فيه بوجه من الوجوه.
أما إذا إشتهى أحدٌ من أهل الجنة الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسِنّهُ في ساعة كما يشتهي هذا ما قاله حبيبنا صلى الله عليه وسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
 والأصح أحبتي أن لا ولادة في الدنيا مكتفين بأولادكم اللذين في الدنيا إن كانوا صالحين يقول الله تبارك وتعالى: ) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ ( (الطور:21) ويبقى العلم لله جل جلاله.
وهكذا ستبقى أخي الحبيب تعيش مع نسائك في الجنة ومع الحور العين في الجنة كأنها كما قلنا من قبل لمن يعمل من أجلها فإن مهورهن غالية .
 لذلك في يوم من الأيام كان محمد بن النعمان المُقري قاعداً عند الجَلا المُقري (رحمهم الله اجمعين) بمكة في المسجد الحرام إذ مر بهم شيخ طويل نحيل الجسم فقام إليه الجَلا ووقف معه ساعة ثم أنصرف إلى من كان جالسا عندهم فقال:هل تعرفون من هذا الشيخ فقلنا لا فقال: هذا رجلٌ أبتاع من الله حوراء بأربعة آلاف ختمة فلما أكملها رآها في المنام في حليها وحللها فقال: من أنت؟ فقالت أنا الحور التي أبتعتني من الله تعالى بأربعة آلاف ختمة، وهذا الثمن فما نِحلتي أنا منك؟ قال: ألف ختمة قال الجَلا: فهو يعمل فيها بعد .
 ويُروي عن ثابتٍ أنه قال:" كان أبي من القوامين لله في سواد الليل قال: رأيت ذات ليلة في منامي امرأة لا تشبه النساء فقلت لها: من أنت؟ فقالت: حوراء أمة الله فقلت لها زوجيني نفسك فقالت: اُخطبني من عند ربي وأمهرني فقلت وما مهرك فقالت طول التهجّد".
وانا اعرف شخصا في مسجدنا وصل الى الان لمائة ختمة قرانية فالامر سهل لكن ،اين اهل الجنان؟





 وصدق الشاعر حينما قال:

يا طالب الحوراء في خِدرهـا *
أنهض بجد ولا تكن متوانيا *
وجانب الناس وارفضهم *
وقم اذا الليل بدا وجهه *
وطالبا ذاك على قدرها
وجاهد النفس على صبرها
وخالف الوحدة في ذكرها
وصم نهارا فهو من مهرها





 وقال مُضر القارئ رحمه الله: "غلبني النومُ ليلةً فنمت عن حزبي فرأيت في منامي فيما يرى النائم جارية كأن وجهها القمر المستقيم ومعها رَقٌ فقالت: أتقرأ أيها الشيخ؟ قلت نعم فقالت إقرأ هذا الكتاب ففتحته فإذا مكتوب فيه حزبي، فو الله ما ذكرته قط إلا ذهب عني النوم".
وقال مالك بن دينار رحمه الله: "كان لي أجزاء أقرؤها كل ليلة فنمت ذات ليلة فإذا أنا في المنام بجارية ذات حسن وجمال وبيدها رقعة فقالت أتحسن أن تقرأ؟ فقلت نعم، فدفعت إليَّ الرقعة فإذا فيها هذه الأبيات".

لهاك النوم عن طلب الأماني
تعيش مخلداً لا موت فيها
تنبه من منامك إنَّ خيراً




وعن تلك الأوانس في الجنان
 وتلهو في الخيام مع الحسان
 من النوم التهجد بالقرآن

يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#52

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

ولنقف قليلا على ساحل هذه القصة الاخرى التي ذكرها بعض علمائنا في كتبهم وهي قصة رواها بعض الحجيج العراقيين العائدين من الرحاب الطاهرة .
انتبه بعض الحجاج وهم يطوفون حول الكعبة إلى رجل يطوف معهم.. كلما قطع شوطا صاح يقول:
(ولِّ يا محروم) !
عبارة غريبة ! يتفوه بها وكأنها تصدر عنه دون وعي منه !!
 وتتكرر الأشواط .. ومعها تتكرر العبارة على لسان ذلك الحاج الولهان .
وبدافع الفضول - والإنسان بطبعه كذلك - سأله أولئك الطائفون .. وألحوا عليه بالسؤال عن سر عبارته تلك : ما معناها؟ ولماذا هو يكررها دون انقطاع ؟!
 فأجاب الرجل وهو يتنهد بعمق .. ويتكلم بحسرة .. ويخرج من أعماقه صوتا كأن روحه تتقطع مع كل جملة من جمله : كنا عشرة رجال أرسلتنا دولة الخلافة في مهمة جهادية إلى روسيا القيصرية . وشاء الله - جلت حكمته - أن يُكتشف أمرنا ويمسكوا بنا .
 ساقونا إلى المحبس مكبلين ثم ... كانت النهاية .. وحكم علينا بالإعدام .
ومرت بنا ليلة التنفيذ سريعة .. رائعة .. جميلة ... ونحن نحييها بالذكر والصلاة .. والتهيؤ للقاء الله .
وفي الصباح ساقونا إلى ساحة عامة تجمهر فيها الناس ليشهدوا نهايتنا وقرأ المنشور وتليت اسماؤنا واحداً واحداً، وهنا وقعت المفاجأة التي لا تخطر على بال .. ولا تمر في الخيال !
 رأينا ، نحن العشرة ، أن السماء قد انفتحت ! ونزل منها عشر حوريات أضاءت لنور وجوههن جنبات الكون .. وامتلأت بعطرهن الفواح أرجاء الفضاء !!
 أين قول القائل :
كانَ يوماً باسماً في مُقلَتَيّا ***- يوم أشْرَقْتَ منَ الغيبِ عَليّا


 أنِسَتْ روحي إلى طلعتهِِِ ***- واجتَنَتْ زَهْرَ الرُبى غَضَّا نَدِيّا





 ما هذا المشهد إلا كوردة ملقاة بإزاء روض مسحور يمتد إلى ما وراء الأفق !!
 كان أمرا فوق الوصف جعلنا نذهل عن كل شئ .. لقد انعدم عندنا الإحساس بالحدث الذي نحن فيه.. ولم نعد نفكر ، ولا نحس ، ولا ندري بما يدور من حولنا سوى هؤلاء الحوريات العشر اللواتي حططن على الأرض على مد البصر منا ..
ماذا أقول ؟! " كأنهن عشر حمامات بيض " ؟! لقد أزريت ، والله ، بهن أيما إزراء !.. وخجلت من هذا الوصف أيما خجل !.
وإن قلت : " إن جمالهن يسبي العقول ، ويذهب بالألباب .. " أهنت الجمال .. ولم أكن ممن يعرفون أدب الوقوف في حرمه الجليل ،ماذا أقول ؟ لا أقول شيئا !
 إن كل العبارات قاصرة .. فقولوا أنتم ما تقولون ،، وتصوروا ما تشاؤون على أن تكونوا على يقين من أن الأمر فوق ما يقال .. وأغرب من الخيال !
 وتدلى أول جثمان ..
لكننا رأيناه رأي العين في حضن واحدة من تلك الحوريات ، أخذته وطارت به إلى السماء وهو في غاية السعادة .. وقمة السرور !!
وصرنا نتسابق إلى الموت .. عفوا إلى ... الحياة الأبدية السعيدة .
 وهنا .. هنا فقط .. أدركت ،بكل ما عندي من قوة إحساس أو شعور،معنى قوله تعالى وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ )(ال عمران:179).
 وكلما سقط جثمان إلى الأرض طار واحد منا إلى السماء في حضن حورية من تلك الحوريات !
 هل تخيلتم المنظر ؟!! إنسان مع حورية .. في حضنها … تطير به إلى السماء .. حيث الخلود والسعادة الأبدية !!
 ويا للهول !
 يا للصاعقة !
لقد توقف صاحب المنشور فلم ينطق باسمي !
كنت لحظتها مشدوداً إلى الأفق البهي حيث لم يبق من تلك الحور إلا واحدة .. ولم يبق من أولئك السعداء إلا واحد قضى حظه العاثر أن يبقى في آخر القائمة .
 وكنت متلهفاً إلى سماع اسمي لأنطلق إلى حيث المشنقة إلى .. حيث سلم الخلود ومدرج البقاء .
لكن صاحب المنشور قال : أما أنت فترجع بالخبر إلى من أرسلوك .!
 وعبثاً حاولت معه .. وتوسلت إليه أن يُلحقني بأصحابي ..
 وذهبت جهودي أدراج الرياح وأنا أصرخ باكيا أتخضعه .. وأترجاه.. وأصيح بين تلك الحشود المذهولة : أعدموني .. أعدموني .. أعدموني ..
وعيوني معلقة بتلك الحورية الجميلة البيضاء التي ظلت تنتظر .. وتنظر إليّ بصمت كله كلام .. وتعابير تقطر مودة وحناناً كأنها تعرفني .. وقد علقت بي من ألف عام !!
 حتى اذا أيست وتأكدت تماما أنه لا لقاء .. وأنها ستعود مفردة بلا رفيق .. طارت إلى السماء !

يتبع

إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#53

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

وتلمست قلبي ……… فلم أجده !!!
لكنها قبل أن تطير نظرت إليّ نظرةً مازال سهمها يخترق أحشائي .. ويشك حبة فؤادي .. نظرةً انهد لها كياني فلم تقم له قائمة حتى الساعة .. ثم قالت كلمة خرجت من فمها ملحنة عذبة كأعذب ما تكون الألحان .. لينة الوقع ساحرة الأثر .. هجمت عليَّ فاخترقت أسوار القلب وحلت منه في أعماقه .. تضرب على أوتاره التي ظلت تتحرك .. وتتحرك دون انقطاع .. ومع كل حركة أو موجة تثور تلك الكلمة وتتخلق من جديد .. فأحيانا أستطيع كظمها .. وأحيانا تفلت مني !
وأحس بها الآن .. الآن كأنها تغريدة بلبل فتان .. حط على فنن جميل .. فأقام فيه لا يريد له فراقا ، ولا عنه حراكا .. فهو دائم التغريد في الصيف والشتاء .. والليل والنهار.. والأصيل والسحر .
قالت بعد أن أيست وقد تهيأت للطيران : ولِّ يا محروم ...
وانطلقت لتغيب وراء الأفق !
آهٍ .. آه ومن يومها عزفت نفسي عن الدنيا .. وزهدت بما فيها ،، ومن فيها وعدت لا أعرفها كما كنت أعرفها .. وما عادت الدنيا تساوي عندي سماع تلك الكلمة مرة واحدة أخرى .. بذلك اللحن من فم تلك الحورية الساحرة !
وهجرت الأهل والوطن وأنا قلق حزين .. أسأل نفسي وأقول : هل أنا محروم حقا ؟ ماذا أفعل حتى أرفع عن نفسي قرار الحرمان،، وأنال صك الغفران من يد الرحمن ؟
وها أنا ذا أجاور الحرم الأمين .. ومنذ سنين .. لعل الرحمن الرحيم ينظر إلي نظرة يرحمني بها، فلا يحرمني مما فاز به أصحابي الذين غادروا أرض الأحزان إلى دار السرور في أحضان الحور .
أيها العشاق ! وأسدل الستار ...
ولو كنت على المسرح لقلت لذلك الصب المستهام والعاشق الولهان : إن أقرب طريق للوصول ، وأغلى ثمن وأرجى عمل مقبول .. هو ما جاءنا على لسان العابد الزاهد والعالم العامل المجاهد الأمام عبد الله بن المبارك يخاطب صاحبه الفضيل بن عياض ذلك العابد الذي جاور الحرمين فهو لا ينفك عن التنقل بينهما يعبد الله جل في علاه وهو قلق تتقاذفه الأشواق بين هذا الحرم وذاك الحرم .. يستبد به الشوق مرة إلى لقاء الحبيب فيشد الرحال إلى (طَيبة) .. ويهوي به فؤاده مرة فيشدها إلى بطحاء مكة ! حتى لقب بـ(عابد الحرمين) فيرسل إليه صاحبه ابن المبارك رسالته هذه من ميدان الجهاد معفرة بغبار سنابك الخيل، مضمخة بعطر دم الشهادة يقول فيها

يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#54

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

الشهداء والأصفياء لهم ارتقاء في الجنة دونه كل ارتقاء
قال تعالى: ) أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ( (الأنفال:4).
وقال عز وجل: ) هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ( (آل عمران:163) .
وفي صحيح مسلم: (( يُرْفَعُ بِهَا الْعَبْدُ مِئَةَ دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ قَالَ وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ )). وكذلك فإن للمتحابين في الله درجاتٍ في الجنة كما تكلمنا عن سابقا وهناك في الجنة سيبدأ الإرتقاء ويا له من ارتقاء في سُلم الجنان، حيث الملكوت، حيث القدسية، حيث القربُ من ملك الملوك سبحانه وتعالى.
 يقول الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه: ((إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَرْفَعُ الدَّرَجَةَ لِلْعَبْدِ الصَّالِحِ فِي الْجَنَّةِ فَيَقُولُ يَا رَبِّ أَنَّى لِي هَذِهِ فَيَقُولُ بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ)).
وعندها لا بدَّ أن تعلم أن الجنة تتكلم ويا له من كلام ويا لها من عبارات أخّاذة جميلة تخرجُ من هذه الدار وهي موجودة في القرآن الكريم حيث قال الله لها تكلمي فقالت: ) قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ((المؤمنون:1).
وقال قتادة: لما خلق الله الجنة قال لها تكلمي فقالتْ: طوبى للمتقين.
وستبقى تزداد حسناً وجمالاً على الدوام ليس كحال الدنيا التي نعيشُ فيها ، حيث لا موت فيها ولا فناء ولا زوال كما في الصحيحين من حديث إبن عمر رضي الله عنهما انَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((يُدْخِلُ اللَّهُ أَهْلَ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَيُدْخِلُ أَهْلَ النَّارِ النَّارَ ثُمَّ يَقُومُ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ فَيَقُولُ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ لَا مَوْتَ وَيَا أَهْلَ النَّارِ لَا مَوْتَ كُلٌّ خَالِدٌ فِيمَا هُوَ فِيهِ)) خلودٌ فلا موت، اللهم أرزقنا الجنة وما قرب إليها من قول وعمل.
وسيعيش أهل الجنة في أسمى معاني العز وأرقى دلائل الراحة، وسيكون عيشهم كالعيش الذي تكلمنا عنه .

فقد روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهم ان رَسُولُ اللَّهِ (r) قال: ((يَأْكُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِيهَا وَيَشْرَبُونَ وَلَا يَتَغَوَّطُونَ وَلَا يَمْتَخِطُونَ وَلَا يَبُولُونَ وَلَكِنْ طَعَامُهُمْ ذَاكَ جُشَاءٌ كَرَشْحِ الْمِسْكِ يُلْهَمُونَ التَّسْبِيحَ وَالْحَمْدَ كَمَا تُلْهَمُونَ النَّفَسَ )). والله يا رب نسبحك نحمدك ، نعظمك فأنت أهل أن تُعبد وأنت أهلٌ أن تُحمد.
وسيبقون يتذكرون هذه الأيام أيام الدنيا وماذا كنا نفعل فيها كيف كنا نصلي، نتذكر مساجدنا التي تربينا فيها وصلينا وبيوتنا التي نشأنا فيها وأصدقاءنا الذين كانوا معنا في المسجد الفلاني والمسجد الفلاني والمنطقة الفلانية وأحبابنا في الكلية الفلانية وأخواننا في الحلقة القرآنية ، وكيف بعد ذلك مرَت علينا الأيامُ العصيبة يوم أن دمر الأوغاد مساجدنا ويوم ثبتنا وما أنثنينا عن صلاتنا وعباداتنا ومساجدنا وأحبتنا الذين فارقونا تتذكر كل ذلك فهل يا ترى سنتذكر أيام طاعةٍ في الجنة أم سيكون مصيرنا في جهنم والعياذ بالله.
وهذه هي الدنيا ستكون كلها ذكرى... فإن مصيرها الزوال: وصدق من قال:

ذكرى وكل حياتنا ذكرى
جئنا إلى الدنيا بقدرته
فأسأل رعاك الله من ذهبوا
آثارهم تحكي مآثرهم
وحسابهم يبقى لخالقهم


وجميعنا في أرضه أسرى
وبامره نمضي إلى الأخرى
هل خلدوا فيها سوى الذكرى
أو السّرا
كي يُصبح المرهون ذا حُرا

يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#55

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

أتدرون ما هي الزيادة؟ هي النظر إلى وجه الله الكريم... نعم وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة .. وهي زيادة ونعم الزيادةُ هيَ .
وقد روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث حمادِ بن سلمة عن صهيب قال: ((قرأ رسول الله(r) (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ) فقَالَ: إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ واهل النار النار نادى مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا ويريد ان ينجزكموه فيقولون أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنْ النَّارِ قَالَ فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ)) .
أما الكفرة والمشركين فمع الأسف حيث أنهم بكفرهم وعصيانهم لربهم حُجِبوا عن رؤيته: ) كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ( (المطففين:15).
عند ذلك وبعد أن كلمك الله أيها الحبيب في جنة الخلد مع النبي الكريم (r) فإذا بك وأنت تسمع كلام رب الأرباب ستطير روحك وبعدها ستُرد عليه عزوجل: بعد أن حياكم بالسلام أنت السلام ومنك السلام ولك حق الجلال والأكرام..
فيقول لك مرحباً بزواري وعبادي وخيرتي من خلقي الذين رعوا عهدي وحفظوا وصيتي وخافوني في الغيب وقاموا مني على كل حال مشفقين وقد رأيت الجهد منكم في أبدانكم أثرةً لمرضاتي وقد رأيت ما صنع بكم أهل زمانكم فلم يمنعكم جفاء الناس عن حقي تمنوا عليَّ ما شئتم؟ أتدرون أحبتي لِمَ كل هذا؟ سيذكرهم بسبب هذا كله ، سيذكرهم بما كانوا عليه في دنياهم من رعاية عهده وحفظه .
توهم لو رايتهم وقد سمعوا ذلك من حبيبهم يذكرهم ما كانوا عليه في الدنيا من رعاية عهده وحفظه ودوام خوفهم منه وقد استطاروا فرحا لما شكر لهم رعايتهم حقه وحفظ منهم خوفه ورحب بهم محبة لهم اذ كانوا في الدنيا يعبدونه واستطارت قلوبهم فرحا وسرورا اذ لم يفرطوا في طاعته ولم يقصروا في مخالفته فاغتبطوا لما كانوا به لله في الدنيا يدينون من شدة خوفهم ورعاية حقه وحفظه فردوا اليه الجواب مع سرور قلوبهم بالقسم لعظمته وجلاله انهم قد قصروا عما كان يحق له عليهم اعظاما له واستكثارا اذ اثابهم جنته واكرمهم بزيارته وقربه واستماع كلامه فقالوا عند ذلك وعزتك وجلالك وعظمتك وارتفاع مكانك ما قدرناك حق قدْرك ولا ادينا اليك كل حقك فآذن لنا بالسجود فقال لهم ربهم اني قد وضعت عنكم مئونة العبادة وارحت لكم ابدانكم فطالما اتعبتم الابدان واكننتم لي الوجوه فالآن افضتم الى كرامتي ورحمتي فتمنوا علي ما شئتم وفي بعض الحديث انه اذا نظروا اليه خروا فيناديهم بكلامه تبارك وتعالى ارفعوا رؤوسكم ليس هذا حين عمل هذا حين سرور ونظر. أيها الأحبة !
فتخيل بعقلك نور وجوههم وما يداخلهم من السرور والفرح ، حين عاينوا مليكهم ، وسمعوا كلام حبيبهم ، وأنيس قلوبهم ، وقرة أعينهم ، ورضا أفئدتهم ، وسكنَ أنفسهم ، فرفعوا رؤوسهم من سجودهم ، فنظروا إلى من لا يشبهه شيء بأبصارهم ، فبلغوا بذلك غاية الكرامة ومنتهى الرضا والرفعة .
فما ظنك حينها بنظرهم إلى العزيز الجليل ، الذي لا تقع عليه الأوهام ، ولا تحيط به الأذهان ، ولا يكفيه الفكر ، ولا تحده الفطن ، الذي لا تأويه الأرحام ، ولم تنقله الأصلاب ، الذي حارت العقول عن إدراكه ، فكلت الألسنة عن تمثيله بصفاته ، فهو المنفرد بذاته عن شبه الذوات ، المتعالي بجلاله عن المخلوقين بالمساواة ، فسبحانه لا شيء يعادله ، ولا شريك يشاركه ، ولا شيء يريده فيستصعب عليه أو يعجزه إنشاؤه ، استسلم لعظمته الجبارون ، وذل لقضائه الأولون والآخرون ، نفذ في الأشياء علمه بما كان وبما لا يكون وبما لو كان كيف كان يكون ، فأحاط بالأشياء علماً ، وسمع أصواتها سمعاً ، وأدرك أشخاصها ونفَّذ فيها إرادته ، وأمضى فيها مشيئته ، لم يتقدم منها شيء قبل وقته الذي أراد فيه كونُه ، ولَمْ يتأخر فيه عن نهيه ، وكيف يستصعب عليه من لم يكن شيئاً مذكوراً حتى كوَّنه سبحانه الواحد القهار .
فلما سَرَّ أولياء الله برؤيته وأكرمهم بقربه ، ونعَّم قلوبهم بمناجاته واستماع كلامه ، أذن لهم بالانصراف إلى ما أعد لهم من كرامته ونعيمهم ولذاتهم ، فانصرفوا على خيل الدر والياقوت ، على الأسرة فوقها الحجال ، ترف وتطير في رياض الجنان .
فما ظنك بوجوه نظرت إلى الله عز وجل وسمعت كلامه كيف تضاعف حسنها وجمالها ؟ وزاد ذلك في أشراقها ونورها ، فلم تزل في مسيرها حتى أشرفت على قصورها .
فلما بدت لخدامها وقهارمتها وولدانها بادر كل واحد منهم خدامه وقهارمته وولدانه مستقبليه من أبواب قصوره حتى أحدقوا به يزفونه إلى قصوره وخيامه ، فلما دنا من باب قصره وخيامه قامت الحجاب رافعي ستور أبواب قصره معظمين مجلين له ، وبادرت إليه أزواجه ، فلما نظرت زوجته إلى جمال وجهه قد ضوعف في حسنه وإشراقه ونوره ، ازدادت له حباً وعشقاً ، وأشرقت قصوره وقبابه وخيامه وأزواجه من نور وجهه وجماله ، وازدادت أزواجه حسناً وجمالاً ووجاهة وحشمة ، ثم نزلوا عن خيولهم إلى صحون قصورهم ، ثم اطمأنوا على فرشهم وعادوا إلى نعيمهم .
واشتاقوا إلى منادمة إخوانهم ، فركبوا النجائب والخيل عليها يتزاورون ، حتى التقوا على أنهار الجنة ففرشت لهم نمارق الجنان وزرابيبها على كثبان المسك والكافور ، وتقابل الإخوان على السرور والشراب ، فقامت الولدان بالكؤوس والأباريق والأكواب يغترفون من أنهار الجنة ، أنهارهم الخمر والسلسبيل والتسنيم .




يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#56

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

فلما أخذت الولدان الكأسات واغترفوا ليسقوا أولياء الرحمن ، لم يشعروا إلا بنداء الله عز وجل : يا أوليائي طالما رأيتكم في الدنيا وقد ذبلت شفاهكم ، ويبست حلوقكم من العطش ، فتعاطوا اليوم الكأس فيما بينكم ، وعودوا في نعيمكم ، فكلوا واشربوا هنيئاً مريئاً بما أسلفتم في الأيام الخالية، فلا يقدر الخلائق أن يصفوا سرور قلوبهم حين سمعوا كلام مولاهم يذكر أعمالهم شكراً منه لهم ، وغبطة منه لهم ، لما ناداهم إلى معاطاة الكأس للمنادمة بينهم بعد معرفتهم في الدنيا منادمة أهل الدنيا على خمورهم فلو رأيت وجوههم وقد أشرقت بسرور كلام مولاهم واغتباطه لما ذكرهم أعمالهم الصالحة من صيامهم ، وتركهم منادمة أهل الدنيا لمرضاته ، وما عوضهم من المنادمة في جواره ، وما أيقنوا به من سرورهم بمنادمتهم على الخمر والعسل والألبان ، فأعظم به من مجلس ، وأعظم به من جمع ، وأعظم بهم من منادمين في جوار الرحمن الرحيم .
فكن إلى ربك مشتاقاً وإليه متحبباً ،ولاتكن بينك وبينه قاطعاً وعنه معرضاً ، وابتهل في الطلب إلى الله بفضله وإحسانه أن لا يقطع بك عنهم .
هذا هو الحب الحب لله تعالى وللجنان، بل هو أرقى الحب وأجمل الرؤى نعم أحبتي تمر بنا الأيام والأعوام ، وهكذا نتعلم فناً آخر من فنون الحب .. هو أغلى وأرقى .. فصرنا نعرف كيف نتخلص من جاذبية الأدنى .. ونصعد بأرواحنا وقلوبنا إلى فلك العلي الأعلى .. وهناك نتركها تدور .. وتدور لترى من آياته الكبرى .. ( ما كذب الفؤاد ما رأى * افتمارونه على ما يرى * ولقد رآه نزلة اخرى * عند سدرة المنتهى * عندها جنة المأوى * اذ يغشى السدرة ما يغشى * ما زاغ البصر وما طغى * لقد رأى من آيات ربه الكبرى ) !

يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#57

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

هل تدرون - أيها الأحبة ! - ما خبرُ جنة المأوى .. التي هي عند سدرة المنتهى ؟
هل السدرة عند الجنة ؟ أم الجنة عند السدرة .. إذ يغشى السدرة ما يغشى ؟
ومع هذه المناظر الباهرة .. والآيات القاهرة ما زاغ بصر الحبيب المصطفى .. وما طغى .. ولسان حاله يقول : ( وعجلت إليك ربِّ لترضى ) !!
إنه على موعد مع الحبيب .. الذي ما بعده ولا قبله حبيب .. فهو عجل يعد الخطى يستبطئها متى يلقاه .. ويحظى برؤياه ؟ ويسمع كلامه.. وينزل عنده .. حيث لا حاجز ولا حجاب! سبحانه!! حجابه النور ، لو كشفه لأحرقت سُبُحاتُ وجهه ما انتهى إليه بصره .
 ألا ما أعظم الآيات ! وما أروع المناظر !
 ولكن ... أين الآيات من صانعها ؟! والمناظر من مبدعها ؟!
 ويا أيها العشاق ! هل أحسستم الآن بإحساس موسى عليه السلام ؟ حين استمع .. ومن وراء حجاب .. إلى كلام الرحمن .. فهاج به الظمأ .. واستبدت به الأشواق .. فقال مقالةَ من يتحنَّنُ بلهفة .. وكله توسل واستعطاف ورغبة : (رب أرني انظر إليك) !! وكأن موسى كان يقول :
إذا كان هذا هو سحر السَماع .. فكيف سيكون وقع النظر ؟!
وإذا كانت هذه هي اللذة مع الحجاب .. فكيف اذا ارتفع فلا حجاب وأنا أنظر إلى رب الأرباب ؟!
 أيها الأحبة !
 وعلى قدر القوة والنشاط والعافية تكون المتعة ، وتكون اللذة .. فما بالكم بلذة صاحبها أثبت من الجبل ؟!
 ألستم سترون الله ؟!
الله الذي لم يصمد لرؤيته الجبل حين تجلى له فـ(جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً) !
قبل حوالي عام .. في آخر جمعة من رمضان عام 1423 خطب احد العلماء - وهو نفس الشيخ الذي ذكرنا آنفا - خطبة عن رؤية الله تعالى خطبة تفاعلت معها القلوب .. وتجاوبت معها العيون . وكان مما جاء فيها :
 كيف أصف لكم لقاء الله !!
ولكن إن لم يكن بد مما ليس منه بد فلنضرب لذلك مثلا .. ولله المثل الأعلى:
 أيها الأحبة ! أيها المشتاقون !
 هل شد أنظاركم يوماً منظر الطبيعة الخلاب في فصل الربيع الجميل ؟!
يوم أن تكتسي الأرض بأعشابها الخضراء .. وقد خرجت الأنوار والأزهار .. وتبرعمت الأوراق والأغصان .. وتدفق الماء أزرقَ ،، رائقا ، رقراقاً في الجداول وهي تتلوى بين الحقول .. تتراقص فوقها الفراشات .. وتحوم حولها بيض الطيور .. وتغرد في أفنانها البلابل ،، وتصدح في أفيائها وأفنائها الحمائم والعنادل .. وتزقزق الطيور وهي في أسرابها تعلو تارة وتنحط أخرى .
ثم صعّدتم بأبصاركم فإذا الجبال تتحدر الشلالات من قممها وسفوحها .. تنعكس على صفحاتها أشعة الشمس وأضويتها الزاهية البراقة .. فتنبعث من خلالها الأطياف والألوان التي تطرز بوشاحها حشود الكائنات .
 ثم صوَّبتم بأبصاركم إلى الأفق ساعة الغروب ..
يا الله !!!
فاذا بالأوراد والأزاهير تكتسي من تلك الألوان والأطياف !! وهي تتماوج في تلك المروج .. تتلاعب بخدودها النسائم .. وهي تتعاقب موجة بعد موجة على امتداد ذلك الأفق المتلاشي تحت القبة الزرقاء الصافية ..
 ثم ينعكس ذلك الجمال المتدفق ،، المترقرق ، المترفق .. على وجه الناظر وقد فرغ من المشاغل والمشاكل.. والأحزان والهموم.. والأتعاب والغموم لا شغل ولا هم ، ولا تعب ولا نصب ولا غم، جالسا على صخرة من تلك الصخور .. بين تلك الأشجار الملتفة يستمع إلى خرير الماء .. وإلى شقشقة العصافير ،، وتغريد البلابل، وهديل الحمائم .. يستمتع بمنظر الطبيعة الخلاب ويعزف معها أجمل لحن في الوجود !
 فإذا نظرت إلى وجهه ... وجه ذلك الناظر المستمتع بتلك الطبيعة .. في ذلك الجو .. إذا نظرت إلى وجهه ..
فيا الله !! ما ترى من آثار الأنس والهناءة والسعادة والسرور.. والبهاء والنضارة والحبور .. تتفجر من وجه الناظر إلى ...
إلى أي شئ ؟!
إلى جمال الكون ..
فكيف بوجه الناظر إلى جمال المكون سبحانه.. وهو ذات الجمال .. أو هو الجمال ذاته ؟!!! سبحانه !!( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ) .
 ( هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم * هو الله الذي لا اله إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ).
 هل أدركتم أيها الأحبة الآن .. ما معنى قول الرحمن : ( وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة ) ؟

يتبع

إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#58

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

وهل أدركتم لماذا قال سبحانه في آخر سورة الرحمن : ( هل جزاء الإحسان الا الإحسان ) ؟ بعد أن قال: ( ولمن خاف مقام ربه جنتان ) .
أتدرون ما الإحسان ؟
 هو بتعريف أعرف العارفين : ( أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فهو يراك ) .
هل يمكن لك أن تتخيل وصف الرب وكيفية رؤيته ؟
كلا !!! لقد وصف الله لك الممكن ، ثم ترك لخيالك أن يسرح ما يشاء لينقلب إليك وهو حسير .. إنه قاصر عن تخيل الكيف .. لأن الكيف مجهول ! فاكتفى بأن قال : ( هل جزاء الإحسان الا الإحسان ) !!
 ولأن الجزاء من جنس العمل .. فإن جزاء الإحسان ، الذي هو عبادة الله كأنك تراه ، هو الإحسان الذي هو رؤية الله !!.
ثم تأمل كيف وصف الجنة الأخرى ليختمها بقوله الجليل : (تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام)!
ودعني أتساءل فأقول لك: لماذا عبر هنا عن الجمال بالجلال ؟
 لأن الجمال أجملَ ما يكون.. حين يكون جليلا ؟!! وكذلك الجلال أجلَّ ما يكون.. حين يكون جميلا ؟!!
فربنا هو ذو الجمال ... والجلال سبحانه !
 تأملوا لماذا ابتلى الرب الجليل نبيه الجميل يوسف الصديق عليه السلام بامرأة العزيز ؟!
إنها ذات جمال و .. جلال !!
وهنا تكمل الفتنة .. ويتم الابتلاء !
 فالجمال إذا كان عزيزا جليلا اشتد الطلب عليه .. وتسارع الخطو إليه ! وإلى ذلك أشار بقوله eعن أحد السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله : (ورجل دعته امرأة ذات "منصب وجمال" فقال اني أخاف الله ) .
والعلاقة واضحة بين المنصب والجمال !
 ولله المثل الأعلى !
 كيف اعبر لكم عن جلال الله بعد جماله ؟!
لم أجد لكم خيرا من قوله جل جلالـه وتناهـى ، بلا نهايـة جماله رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) (الزمر67) .
تأمل ماذا قال بعدها !!
 ( وأشرَقَتِ الأرْضُ… )… بأي شئ أشرقت ؟! ( بِتُورِ رَبِّها ) .
 سبحان الله !!! ما هذا الجلال ! وما هذا الجمال !!
ربٌ في يده السماوات والأرض جميعاً ،، تشرق الأكوان بنور وجهه !!
( السماوات مطويات بيمينه ) !! هل تدري ما معنى أن تكون السماواتُ مطوياتٍ بيمينه ؟!!
 هل يمكن أن يحيط الخيال بعظمة السماوات ؟ حتى يمكن ان يحيط بمن هو ( بكل شئ محيط ) !! سبحانه وتعالى .. ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) .
 هذا الضوء يسير بسرعة مقدارها مليار وثمانون مليون كيلو متر في الساعة . السيارة إذا انطلقت بسرعة 150 كم / ساعة نشعر أنها قد تجاوزت السرعة الأمينة ، فيبدأ الخوف بالتسلل إلى نفوسنا ! هل يستطيع خيالك أن يتصور سرعة الضوء ؟!
 هذا الضوء بهذه السرعة الخرافية.. يظل يسبح في هذه السماء
الدنيا ملايين … ومليارات السنين قبل ان يتمكن من قطعها !!!
ما عظمة السماء الدنيا إذن!
فما عظمة السماء الثانية !! بل الثالثة!!! بل ..
ما عظمة السماء السابعة وهي تحيط بالسماوات جميعها ؟!!
 أتدري ماذا فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين سمع قارئا يقرأ :
(والطور&وكتاب مسطور&في رق منشور&والبيت المعمور& والسقف المرفوع&والبحر المسجور) (سورة الطور1-6).
 لقد مرض شهرا يعوده الناس !
لقد فهم الفاروق ما معنى ( البحر المسجور ) ؟ وأدرك ما معنى (السقف المرفوع ) ؟!
 أتدرون أيها الأحبة ما ( السقف المرفوع ) ؟
 إنه عرش الرحمن !! على (البحر المسجور) الذي يحيط بالعوالم كلها !
والله جل وعلا قد استوى فوق هذه العوالم !
سبحان ذي الجلال والجمال !
سبحانه ! ما قدروه حق قدره !
 هوتِ المشاعرُ والمداركُ عنْ معارجِ كبريائِكْ يا حيُّ يا قيومُ قدْ بهرَ العقولَ سنا ضيائِكْ
 أُثني عليكَ بما علمتُ فأينَ علمي منْ ثنــائكِ أنا من أنا يا إلهي ؟!سوى ذرةٍ فيْ رِحابِكْ
 أزفُّ ابتهالاتِ روحي خَشوعاً ذليلاً ببـابِكْ أناديكَ أرجوكَ أبكي وأهوى رفيفَ ضيائِكْ
 أيها الأحبة!
أرواحنا تهش لمنظر حديقة لا تتجاوز سياج الدار ! فكيف إذا اتسعت هذه الحديقة لتشمل المدينة أو القرية كلها !! فكيف إذا اتسعت اكثر لتشمل البلد أو الإقليم !!! فكيف إذا شمل الجمال الكون كله .. وأشرقت الأرض بنور ربها في … جنة عرضها السماوات والأرض ؟!!!
 يقول r: ( إذا دخل أهل الجنة الجنة ينادي الرب فيقول : تريدون شيئا أزيدكم ؟ فيقولون : يا رب ما تزيدنا ؟ ألم تبيض وجوهنا ؟ ألم تدخلنا الجنة ؟ ألم تنجنا من النار ؟ فيتجلى الرب لهم ضاحكا وقد كشف الحجاب فما اُعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى وجه الله) ثم تلا رسول الله rرد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ ) .نعم !
رؤية الله في دار الخلود أمنية الأماني .. وغاية الغايات . من أجلها نصبر على مصاعب الطريق ولأوائها .. ومن أجلها نصبر عن آمال الدنيا ولذاتها .. (أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ) .
 ما الذي يصبِّر العبد على هذه الفتن ؟
انظر ماذا قال بعدها : ( مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) !!!
وفي ذلك يقول سبحانه :
(كَلا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ * وَتَذَرُونَ الآخِرَةَ ) .
الدنيا في كفة .. والآخرة في كفة !
كفة الدنيا ثقيلة جذابة . كيف إذن ترجح الكفة الأخرى ؟ ترجح إذا نظرنا فرأينا إلى جانبها قوله تعالى : (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ) !


فاخلع نعالَك هذا الطورُ قد ظهرتْ *
خذْ منْ سَنا نورِه حينَ السُّرى قَبَساً *
إن كان هَمُّ الورى في اليمِّ مرتهناً *
قد لاحَ لي عَلَمٌ في أرضِها فَرَنَتْ *
دعْ عنكَ سعدى .. وسُعدى خاب طالبها *
دع عنك سُعدى .. وما سعدى *
تحت الحِجالِ إذا الحوراءُ قد جلستْ *
هناك تلقى الذي في القلبِ ما خطرتْ *
تنسى هناك الذي لاقيتَ من عَنَتٍ *
وإن جلستَ مع الرحمنِ في كُثُبٍ *
اللهُ غايتُنا .. لقاهُ مُنيتُنا *
أنوارُهُ وادخلِ الوادي ولا تَهُنِ
 عساك تهدى به في ظلمةِ الفِتَنِ
 فالنفسُ للضفةِ الأخرى تنازعُني
 عيني إليهِ .. وشوقي صار يجذبُني
 كم من قتيلٍ لها في التَّيهِ مرتهَنِ ؟!
 إذا برزت عيناءُ من خدرِها في(الخُلدِ )أو(عدنِ)!
 يلوحُ بين الثيابِ ساحرُ البدنِ
 والأذنُ ما سمعتْ !! والعينُ لم تُرِنِ !!!
 في قعر مُظلمة حيناً من الزمنِ
 من اللآليْ فما يبقى من الحَزَنِ ؟!!
 تلكمْ شهادتُنا في ذمةِ الزمنِ

يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#59

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

يا عشاق الحور! والحديث ذو شجون
لا أريد فراقكم فإني مادمت أتحدث إليكم أحس كأني أعيش معكم .. فاذا انقطع الحديث انقطعت عنكم .


يا مطربي بحديثِ منْ سكنَ الغَضاْ كـرّرْ حديـثَكَ يا مُهيجَ لوعتـي



هِجتَ الهوى وقدحتَ فيْ حُرّاقِ إن الحديثَ عنِ الحبيبِ تلاقـي

وكيف أقوى على فراق أقوام باعوا أنفسهم لله ! فالتقت أرواحنا وهي تحوم حول نبع واحد في ذلك السرب الصاعد أبدا إلى الله .


تآخيناْ فلا كَلِمٌ خبيثٌ نرددُهُ ولا نجـوى حرامُ



لناْ ذكرٌ ألفناهُ جميـلٌ كما ألِفتْ أغانيها الحمامُ

أقوام أدركوا معنى قول ربهم ومولاهم :
(إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالْأِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )(التوبة:111) .
فما لغير هؤلاء تهيأت الجنان .. ولا لسواهم تزينت الحور .. ولا طافت الولدان والغلمان كاللؤلؤ المنثور ... وما غيرهم عرف صداقها .. ولا سواهم حاز مَهرها .
والله أحبتي لا أود فراقكم في هذه الصفحات والتي عشناها فيه معاً لا والله لكن اسمحوا لي أن أقيم معكم دقائق تكون بيننا كلحظات المحبين ساعة الوداع ...
وإذ لا أود فراقكم أيها الأحبة ! اسمحوا لي بأن أقيم معكم دقائق .. تكون بيننا كلحظات المحبين ساعة الوداع .. هل هنا أصعب من لحظات الوداع بين المحبين ؟!

ولما وقفنا للوداعِ عشيةً *

ولم يبق إلا نظرةٌ وأُسلِّمُ *


يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#60

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

بكيتُ على الوادي فحرَّمتُ ماءَهُ
فكيف يحِلُّ الما وأكثرُهُ دمُ؟!





 أحدثكم فيها عن رجلين الاول هو الموسيقي العاشق الذي هداه الله للطريق .
 هذا الموسيقي وقع في حب عذري… كانت نهايته أنه اعتزل الدنيا؛ وعزفت نفسه عن ملذاتها ونسائها وهجر أحب الأشياء إليه وآثرها لديه … واستمر كذلك حتى ذوت زهرة شبابه!. وامتدت به الحياة فتجاوز الثمانين وهو لا يزال يعيش وفياً لذكرى فتاته التي أحبها من أعماقه حباّ زهَّد في عينيه كل جميل … ونغَّص عليه كل لذيذ.
 وما إن انتهيت من قراءة سطور القصة حتى استبد بي الشوق… وعاودني الحنين … فرحت أذرف دموعي تلك الحارة المدرارة وأنا أقول : كيف إذن لو رأى هذا المسكين واحدة من … الحور العين ! تطل بوجهها ضاحكة الى السماء الدنيا ! وهي لو أطلَّت بمعصمها لاختفى ضوء الشمس والقمر؛ ولملأت ما بينهما أريجاً .. وإن نصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها !!
 بل كيف لو رأينا نحن أو شهدنا منظراً واحداً من مناظر ذلك الجمال الأخاذ الرائع البديع !!
 هذا العاشق الهيمان: رجل تركي من (القسطنطينية) أيام السلطان عبد الحميد - رحمه الله - انتهت له رياسة (العود) فيها. وله اسطوانات عند الموسيقيين هي كرسائل الجاحظ عند جماعة الأدباء. ويبدو أن لهذا الرجل نصيباً وافراً من اسمه ! فإن اسمه (شوقي بك).
يقول الطنطاوي عن صديقه حسني الذي حدثه عن هذا الرجل وعبقريته في فن الموسيقى:
 وقام الى (الحاكي) فأداره. ووضع اسطوانة عتيقة؛ فسمعت شيئاً ما حسبت مثله يكون ! وبدا لي كل ما سمعت الى اليوم من ضرب الموسيقيين كأنه إلى جانبه لعب أطفال؛ وخربشة مبتدئين.
قلت ويحك قم بنا إليه الآن فقمنا وذهبنا إليه.
 ويصف محدثنا شعوره حين ذهب الى ذلك الرجل ، ودخل بيته فاستمع الى ألحانه من أنامله مباشرة دون حاجز من زمان أو مكان! فيقول:
 [أخذ قيثاره (كمانه) وقسم (تقاسيم) هزت حبة قلبي ؛فأحسست بلذة ما عرفتها من قبل. ومع اللذة شيء من السحر يجعلك تطلع الى المجهول ؛ وتسمو إلى عالم الروح. ويوقظ فيك ذكرياتك وآلامك كلها دفعة].
 هل تدرون أيها الأحبة ! إن لساكني الجنان لمجالس طرب وسماع بين تلك الخمائل التي تتدفق من تحتها الأنهار وتموج ما بينها الورود والأزهار .. تغني فيها الحور ألحاناً لم يأت في الأثر ماذا تفعل في القلوب؛ وإنما الذي ورد إلينا فيه : أن الشجر الذي لا قلب له ولا روح إذا سمعها اهتز لها طرباً ؛ وأخذ يتمايل نشوان يضرب أغصانه بعضها ببعض! فتصدر منها ألحان لا يدرى أيهما أجمل : ألحان الحور ؟ أم ألحان الشجر وهي تهتز وتصطفق من النشوة والسرور ؟!
 فإذا كانت هذه حال ما لا قلب له ولا روح … ولا يعقل … ولا يدرك .. ولا يشعر … فيا لله ما حال الولهان إذا استمع إلى تلك الألحان من شفاه الحور وهي في زينتها وحليها وحللها التي تشف عما وراءها من السحر ؟! هل يبقى عنده مسكة من عقل ؟ أم فضلة من شعور ؟ أما القلوب فقد رفرفت … وأما الأرواح فقد طارت .. ]وَمَا يُلقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ[ .

يتبع

إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#61

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

ثم قال وهو يكاد يشرق بدمعه وقد ضاع في رنة البكاء صوته:
 أتدرون ما عمري اليوم ؟ أنا فوق الثمانين وقد مرَّ على هذا الحب دهرٌ .. ولكني أراه كأنه كان أمس ، وكأني لا أزال شاباً ينطوي صدره على قلب صبي ولقد حسبت أني أستطيع أن أتحدث عنه كما يتحدث الشيوخ عن ماضيات لياليهم فوجدتني لا أستطيع .. لا أستطيع فاعذروني .
 إن هذه الذكرى قد خالطت شغاف قلبي .. ومازجت لحمي وعظمي .. وإني لأحس وأنا أحدثكم أني أمزق جسدي لأستل منه هذه الذكريات .
 قلت : فأخبرنا ماذا كان بعد ذلك؟
قال : كان ما أخشى التحدث عنه …
إني لا أحب أن أهيج الذكرى وأثيرها . إنكم لا تدرون ماذا تصنع بي ؟ إنها تحرقني .. تنتزع روحي !!
 كان يا سادة أني تدلهت بحبها .. وهمت بها ..
 وجعلتها هي كل شيء لي .. إن كنت معها لم أذكر غيرها وإن فارقتها لا أملك إلا أن أغرق في ذكرها .. وأستغرق في التفكير فيها .. فهي ماضيِّ وحاضري ومستقبلي .. وهي ذكرياتي كلها وآمالي أراها طالعة عليَّ من كل طريق أسير فيه وأرى صورتها في صفحة البدر .. وفي صحيفة (النوطة) إن جلستُ إلى (البيان) ومن سطور الكتاب إن عمدت إلى القراءة في كتاب ... فإذا جلستُ إليها والعود في حجري .. وعيناها في عينيَّ .. وأذناها إلى عودي ! تخيلت أني معانقها هيَ لا العود .. وغِبتُ عني.. وسمَت روحي إلى عالم أعرفه ولا أعرف ما اسمه ؟ فرجعت منه بالسحر .. فجرت به يدي على العود فمن هناك تلك (الاسطوانات) التي كنتم تعرفونها لي .
 لا ... لا تلحفوا عليَّ سألتكم بالله .
لن أذكر لكم هذه التفاصيل .. إنني أنتزعها من لحمي ودمي .
فدعوها لي .. إنها حظي من حياتي .. أتعلل بها وحدي . لا أحب أن تلوكها الأفواه ويتلهى بها قرّاء المجلات .
 لقد كانت الخاتمة : أن أصدقاء أبي عطفوا عليَّ فخطبوها لي . وكان العقد وصارت زوجتي .
 ولكن الله لم يشأ أن تتم سعادتي .. فمرضت ثم ...
 وغلب عليه البكاء ،، فلم يستطع أن يخرج الكلمة فأدّاها بإشارة مبتلة بالدمع .. محروقة بأنفاس الألم !
وسكتنا … فقال بعد هنية :
وقد ذهبت أودعها فأخذتَ يدها بيدي …. كأني أنازع الموت إياها .. وأسحبها منه .. فقالت لي :
 إنك غداً تحب غيري .. وتضرب لها على عودك .
 قلت : لكِ عليَّ عهد الحب لا نظرت بعدك إلى امرأة ... ولا أجريت يدي على عود !!!
 وسكت .. ونظر إلى العود كأنه يريد أن يعتنقه لينطقه بالمعجزات .. ويترجم به لواعجه .
ثم … غلبه البكاء مرة ثانية فقام .. وانسللنا نحن واحداً بعـد
واحد وأغلقنا الباب ونحن نسمع نشيجه].
 وغلبني البكاء فلم أستطع قراءة المقاطع الأخيرة من القصة !!
 وسرحت بذهني إلى عالم آخر.. عالم مليء بالورود والرياحين. تطوف فيه الولدان بالأكواب والأباريق . وتطوف كذلك … الحور العين !
 وهنا وقعت المفارقة الهائلة في نفسي بين حال هذا الذي رأى حورية من حور الطين .. وحال من يرى حورية حقيقية من الحور … العين !
 وبين جمال هذه .. وجمال تلك !!
وقصة الرجل الثاني ذلك الذي ضل الطريق .. وفي فطرته شوق وحنين إلى منابع الجلال والجمال ؛ ولكنه كان يبحث عنها مع الهابطين الذين لم يرفعوا أبصارهم يوما إلى السماء !

يتبع

إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#62

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

رجل من الأغنياء ذهب إلى بلد غريب فأستأجر على البحر بيتًا فارهاً جميلا واتفق مع سمسار ضائع مثله أن يأتيه بشابة جميلة .. قاهرة الجمال ، وله ما يريد من الجواهر والأموال واتفقوا على كل شئ ولم يبق الا الموعد بينه وبينها .. فإذا حان الموعد كانت بين يديه !
أيها العشاق ! وهو في شقته ينظر إلى ساعته يستبطئ أميالها كأنها ثبِّتت بمغناطيس .
حان الموعد!! فاذا بقلبه يدق بعنف .. الآن تطرق الباب !
ولكن الدقائق تمر بطيئة متثاقلة والباب لما يطرق !
 خياله سارح ! يرسم لها ألف صورة وصورة .. لا يدري على أي صورة تكون ؟!
 ويمر الموعد ..
إذنه معلقة بالباب، وعينه مشدودة إليه ،وقلبه تزداد ضرباته حتى صار يراها من خلال قميصه الذي أخذ يرتفع وينخفض ، يرف ويرف كأنه جناح طائر مذعور !
 خمس دقائق تمر .. خمس دقائق ونصف .. ست دقائق .. تسع دقائق .. عشر دقائق !! وفي لحظة انفعال وهو بين الأمل واليأس ينطلق إلى الباب ليفتحه عله يراها قادمة ... فإذا بها تفاجئه في تلك اللحظة قائمة بالباب وقد رفعت يدها لتطرقه !!
فلما نظر إليها .. ورأى من جمالها وحسنها وبهائها .. أُخذ به أخذا ؛ وسحر بها سحرا .. وأصابته الدهشة من هذا الجمال والجلال .. فلم يعرف ماذا يفعل ؟! وكيف يتصرف ؟! وماذا يقول ؟!
ولم يجد شيئاً يعبر به عن مشاعره المأخوذة ،وروحه المبهورة المسحورة المأسورة سوى أن يسجد !
ولكن ...
أين ... ؟
ولمن ... ؟
أما أين ؟… فعلى قدميها !!
 وأما لمن ؟… فالجواب معروف !
وطال سجوده .. وطال أكثر !
فحركت قدميها فإذا به …… جثة هامدة !!!
لقد مات المسكين .. وقبضت روحه من بين قدمي امرأة عاهرة فاجرة !!
بماذا يواجه ربه ؟! وماذا يقول له ؟! ( لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ) !
أين هذا من ... الإمام الجنيد يوم أتته امرأة تشكو إليه إعراض زوجها عنها .. وتعلقه بغيرها .. فيعظها الجنيد ويصبرها .. وهي لا ترضى ولا تقتنع بما يقول . فلما ضجرت من وعظه وكلامه قالت له:
- ماذا تقول يا شيخ ؟!
والله لو كشفت لك عن وجهي ،وتطلعت إلى جماله وبهائه لعجبت ممن يعرض عنه .. ويتطلع إلى سواه
فتغير وجه الجنيد من كلامها !
فلما سئل عن سر تغيره وإطراقه ! أجاب : كيف لا ؟! الناس يعجبون ممن يعرض عن جمال المخلوق! فكيف بمن يعرض عن جمال الخالق ؟!!
 -قليلا مع العشاق ... قليلا مع المحبين... قليلا مع اهل الاخبار والاسرار.
 ولهؤلاء العشاق عشق لايصدق ،لان لكل واحد منهم ولكل واحدة منهن مع الله جل جلاله أخبار وأسرار ، لا يعرفها غيره أبداً، جعلوها بين أيديهم عُدداً لا يطلبون جزاءهم إلا منه ، فطريقهم إليه ، ومعولهم عليه ، ومآلهم يكون بين يديه ،فلا إله إلا الله .. كم بكت عيون في الدنيا خوفاً من الحرمان من النظر إلى وجه الله الكريم ،فهو سبحانه أعظم من سجدت الوجوه لعظمته ، وبكت العيون حياءً من مراقبته ، وتقطعت الأكباد شوقاً إلى لقائه ورؤيته

يتبع

إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#63

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

،فالمشتاقون إلى الجنة لهم مع ربهم تعالى أخبار وأسرار
فإليكم شيئاً من أخبارهم ، وطرفاً من أسرارهم ..
أول هذه الأخبار
ما أورده ابنُ الجوزي في صفة الصفوة وابنُ النحاس في مشارع الأشواق عن رجل من الصالحين اسمه أبو قدامة الشامي ..
وكان رجلاً قد حبب إليه الجهاد والغزو في سبيل الله ، فلا يسمع بغزوة في سبيل الله ولا بقتال بين المسلمين والكفار إلا وسارع وقاتل مع المسلمين فيه ، فجلس مرة في الحرم المدني فسأله سائل فقال :
يا أبا قدامة أنت رجل قد حبب إليك الجهاد والغزو في سبيل الله فحدثنا بأعجب ما رأيت من أمر الجهاد والغزو
فقال أبو قدامة : إني محدثكم عن ذلك : (خرجت مرة مع أصحاب لي لقتال الصليبيين على بعض الثغور (والثغور هي مراكز عسكرية تجعل على حدود البلاد الإسلامية لصد الكفار عنها) فمررت في طريقي بمدينة الرقة ( مدينةٍ في العراق على نهر الفرات ) واشتريت منها جملاً أحمل عليه سلاحي ، ووعظت الناس في مساجدها وحثثتهم على الجهاد والإنفاق في سبيل الله ، فلما جن علي الليل اكتريت منزلاً أبيت فيه ، فلما ذهب بعض الليل فإذا بالباب يطرق عليّ ، فلما فتحت الباب فإذا بامرأة متحصنة قد تلفعت بجلبابها ...
فقلت : ما تريدين ؟
قالت : أنت أبو قدامة ؟
قلت : نعم ،
قالت : أنت الذي جمعت المال اليوم للثغور ؟
قلت : نعم ، فدفعت إلي رقعة وخرقة مشدودة وانصرفت باكية ، فنظرت إلى الرقعة فإذا فيها : إنك دعوتنا إلى الجهاد ولا قدرة لي على ذلك فقطعت أحسن ما فيَّ وهما ضفيرتاي وأنفذتهما إليك لتجعلهما قيد فرسك لعل الله يرى شعري قيد فرسك في سبيله فيغفر لي ...
قال أبو قدامة : فعجبت والله من حرصها وبذلها ، وشدة شوقها إلى المغفرة والجنة .
فلما أصبحنا خرجت أنا وأصحابي من الرقة ، فلما بلغنا حصن مسلمة بن عبد الملك فإذا بفارس يصيح وراءنا وينادي يقول : يا أبا قدامة يا أبا قدامة ، قف عليَّ يرحمك الله ...
قال أبو قدامة : فقلت لأصحابي : تقدموا عني وأنا أنظر خبر هذا الفارس ، فلما رجعت إليه ، بدأني بالكلام وقال : الحمد لله الذي لم يحرمني صحبتك ولم يردني خائباً ،
فقلت له ما تريد : قال أريد الخروج معكم للقتال .
فقلت له : أسفر عن وجهك أنظر إليك فإن كنت كبيراً يلزمك القتال قبلتك ، وإن كنت صغيراً لا يلزمك الجهاد رددتك .
فقال : فكشف اللثام عن وجهه فإذا بوجه مثل القمر وإذا هو غلام عمره سبع عشرة سنة . اسمعوا ايها الاباء الاعزاء واسمعن ايتها الامهات الكريمات.
فقلت له : يا بني ؟ عندك والد ؟ قال : أبي قد قتله الصليبيون وأنا خارج أقاتل الذين قتلوا أبي .
قلت : أعندك والدة ؟
قال : نعم ، قلت : ارجع إلى أمك فأحسن صحبتها فإن الجنة تحت قدمها .
فقال : أما تعرف أمي ؟ قلت : لا .
قال : أمي هي صاحبة الوديعة ، قلت : أي وديعة ؟
قال : هي صاحبة الشكال ، قلت : أي شكال ؟
قال : سبحان الله ما أسرع ما نسيت !! أما تذكر المرأة التي أتتك البارحة وأعطتك الكيس والشكال ؟؟
قلت : بلى ، قال : هي أمي ، أمرتني أن أخرج إلى الجهاد ، وأقسمت عليَّ أن لا أرجع ..
وإنها قالت لي : يا بني إذا لقيت الكفار فلا تولهم الدبر ، وهَب نفسك لله واطلب مجاورة الله ، ومساكنة أبيك وأخوالك في الجنة ، فإذا رزقك الله الشهادة فاشفع فيَّ ، ثم ضمتني إلى صدرها ، ورفعت رأسها إلى السماء ، وقالت : إلهي وسيدي ومولاي ، هذا ولدي ، وريحانةُ قلبي ، وثمرةُ فؤادي ، سلمته إليك فقربه من أبيه ..
سألتك بالله ألا تحرمني الغزو معك في سبيل الله ، أنا إن شاء الله الشهيد ابن الشهيد ، فإني حافظ لكتاب الله ، عارف بالفروسية والرمي ، فلا تحقرَنِّي لصغر سني .
قال أبو قدامة : فلما سمعت ذلك منه أخذته معنا ، فوالله ما رأينا أنشط منه ، إن ركبنا فهو أسرعنا ، وإن نزلنا فهو أنشطنا ، وهو في كل أحواله لا يفتر لسانه عن ذكر الله تعالى أبداً .
وعندما نام الفتى نومة نظر اليه ابو قدامة فاذا هو يضحك اثناء نومه ،فلما استيقظ من نومه ساله ابو قدامة واصحابه عن سبب ضحكته في نومه ، فقال لهم: رأيت قصراً يتلألأ أنواراً لبنة من ذهب ولبنة من فضة ، وإذا شُرفاته من الدرّ والياقوت والجوهر ، وأبوابه من ذهب ، وإذا ستور مرخية على شرفاته ، وإذا جوار يرفعن الستور ، وجوههن كالأقمار .
تقدم يرحمك الله فإذا في أعلى القصر غرفة من الذهب الأحمر عليها سرير من الزبرجد الأخضر ، قوائمه من الفضة البيضاء ، عليه جارية وجهها كأنه الشمس ، لولا أن الله ثبت علي بصري لذهب وذهب عقلي من حسن الغرفة وبهاء الجارية ..
فلما رأتني الجارية قالت : مرحباً بولي الله وحبيبه .. أنا لك وأنت لي فلما اقتربت منها ومددت يدي اليها قالت: لاتتعجل وموعدنا غدا عند الظهيرة.
فجالت الأبطال ، ورميت النبال ، وجردت السيوف ، وتكسرت الجماجم ، وتطايرت الأيدي والأرجل ..
واشتد علينا القتال حتى اشتغل كلٌ بنفسه ،وعندما طالت المعركة وانتهت ذهب ابو قدامة يبحث عنه فاذا بجسد الغلام ،وإذا الرماح قد تسابقت إليه ، والخيلُ قد وطئت عليه ،فمزقت اللحمان ، وأدمت اللسان ،وفرقت الأعضاء ، وكسرت العظام ،وإذا هو يتيم ملقى في الصحراء
قال أبو قدامة : فأقبلت إليه ، وانطرحت بين يديه ، وصرخت : هاأنا أبو قدامة .. هاأنا أبو قدامة ..
فقال : الحمد لله الذي أحياني إلى أن أوصي إليك ، فاسمع وصيتي ...
قال أبو قدامة : فبكيت والله على محاسنه وجماله ، ورحمةً بأمه ، وأخذت طرف ثوبي أمسح الدم عن وجهه
فقال : تمسح الدم عن وجهي بثوبك !! بل امسح الدم بثوبي لا بثوبك ، فثوبي أحق بالوسخ من ثوبك ..
قال أبو قدامة : فبكيت والله ولم أجد جواباً ..
فقال : يا عم ، أقسمت عليك إذا أنا مت أن ترجع إلى الرقة ، ثم تبشر أمي بأن الله قد تقبل هديتها إليه ، وأن ولدها قد قتل في سبيل الله مقبلاً غير مدبر ، وأن الله إن كتبني في الشهداء فإني سأوصل سلامها إلى أبي وأخوالي في الجنة ،ثم قال : يا عم إني أخاف ألا تصدق أمي كلامك فخذ معك بعض ثيابي التي فيها الدم ، فإن أمي إذا رأتها صدقت أني مقتول ، وأن الموعد الجنة إن شاء الله ..
يا عم : إنك إذا أتيت إلى بيتنا ستجد أختاً لي صغيرة عمرها تسع سنوات .. ما دخلت المنزل إلا استبشرت وفرحت ، ولا خرجت إلا بكت وحزنت ، وقد فجعت بمقتل أبي عام أول وفجعت بمقتلي اليوم ، وإنها قالت لي عندما رأت علي ثياب السفر : يا أخي لا تبطئ علينا وعجل الرجوع إلينا ، فإذا رأيتها فطيب صدرها بكلمات .. ثم تحامل الغلام على نفسه وقال : يا عمّ صدقت الرؤيا ورب الكعبة ، والله إني لأرى المرضية الآن عند رأسي وأشم ريحها ..ثم انتفض وشهق شهقتين ، ثم مات ..
قال أبو قدامة : فلما دفناه لم يكن عندي هم أعظم من أن أرجعَ إلى الرقة وأبلغَ رسالته لأمه .

قدمت هذه المرأة الصالحة كل ذلك في سبيل أن تدخل الدار التي اشتد شوقها إليها ، وقدم ولدُها نفسَه رخيصةً لله ، وتناسى لذاتِه وشبابه ، فليت شعري ماذا قدم للجنة المفرطون أمثالُنا ؟!

رحم الله فتى هـذب الدين شبابه *


مخبتــاً لله صــير الزاد كتابه *

إن طلبت الجود منه فهو دوماً كالسحابة *

جاذبته النفس للشر فلم يبد استجابة *

رقّ منه القلب لكن زاد في الدين صلابة *

ثابت الخطو فلم تُطف الأعاصير شهابه *

إن يقم يوماً خطيباً يُسمعُ الصمَّ خطابَه *

مسلم يكفيه فخراً *




ومضى يزجي إلى العلياء في عزم ركابه

وارداً من منهل الهادي ومن نبع الصحابة

أو نشدت العزم فيه فهو ضرغام بغابة

متــقٍ لله تعلــو من يلاقيه المهابة

بلسـم للأرض يمحو عن محياها الكآبة

جــرّبته صولة الدهر فألفت ذا نجابة

أو يسر في الدرب يوماً أبصر الأعمى جنابه

أن للدين انتسابه


يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#64

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

في معركة بدر .. اشتدّ البلاء على المسلمين ..
إذ قد خرج المسلمون لا لأجل القتال وإنما خرجوا لأخذ قافلة لقريش كانت قادمة من الشام ، ففوجئوا بأن القافلة قد فاتتهم وأن قريشاً قد جاءت بجيش من مكة كثيرِ العدد والعدة لحربهم ..
فلما رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ضعف أصحابه وقلة عددهم وضعف عتادهم ..
فاستغاث بربه ، وأنزل به ضره ومسكنته ، ثم خرج إلى أصحابه فإذا هم قد لبسوا للحرب لأمتها ، واصطفوا للموت كأنما هم في صلاة ،
تركوا في المدينة أولادهم ، وهجروا بيوتهم وأموالهم ، شعثاً رؤوسهم ، غبراً أقدامهم ، ضعيفة عدتهم وعتادهم .
فلنا رأى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ، صاح بهم وقال : قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض والذي نفس محمد بيده لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابراً محتسباً مقبلاً غير مدبر ، إلا أدخله الله الجنة ..
فقام عمير بن الحمام ..
نعم رحل عمير من دار الأشرار ونزل في جوار الملك الجبار ، انتفع بما قدم من صيام النهار ، ورفعه بكاء الأسحار ، وسكن في جنات تجري من تحتها الأنهار ..برحمة العزيز الغفار ..
الذي أجزل لهم الثواب ، وسماهم الأحباب ، وأمنهم من العذاب ، الملائكة يدخلون عليهم من كل باب .

يتبع
إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#65

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

اللهم أغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا ...اللهم فرج عن المعتقلين وأرجعهم إلى أبنائهم .....
اللهم تقبل شهداءنا في عليين... وأكتب لهم الدرجات العليا .. الحقنا بهم ....
اللهم أغفر للمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات ... ولمن علمنا وأحسن إلينا وأحبنا في الله وأحببناه وأوصانا الخير وأوصيناه، ولمشايخنا حيهم ومنهم صغيرهم.. وكل من علمنا وأحسن إلينا ولوالدينا يا رب العالمين ...

ولا ننسى ان نقول صباح كل يوم ومساء كل ليلة " اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ".
ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة.
وغير هذا كثير من موجباتها ولمثل هذا فليعمل العاملون ...
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين



المراجع

القران الكريم
الحديث الشريف البخاري ومسلم
 حادي الارواح لابن القيم.


منقـــــــــــــول

إظهار التوقيع
توقيع : اماني 2011
#66

افتراضي رد: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّ

جعله الله فى ميزان حسناتك حبيبتى
إظهار التوقيع
توقيع : قوت القلوب 2


قد تكوني مهتمة بالمواضيع التالية ايضاً
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى
قصص القرآن الكريم .. حبيبة أبوها القرآن الكريم
بعض جوانب الإعجاز العلمي في سورة يوسف ملك قلبى القرآن الكريم
سور القران الكريم مكتوبة بالتشكيل شوشورضا القرآن الكريم
كيف تعرفين انكى لا تصلحين زوجة.. اعلمى الاشياء التى تجعلك غير صالح ان تكونى زوجة ملك.. الارشيف والمواضيع المكررة
القرءان الكريم مكتوب ومقسم بالاجزاء,الجزء الاول والتانى والتالت شقاوة آنثى القرآن الكريم


الساعة الآن 04:17 AM

الاتصال بنا - عدلات - الأرشيف - أعلي الصفحة

جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع


التسجيل بواسطة حسابك بمواقع التواصل