معلومات عن الحج , مقام ابراهيم , حجر اسماعيل , منى , الصفا والمروة

«ألا تخبرني عن البيت ؟ أهو أول بيت وضع في الأرض ؟ فقال : لا ولكن هو أول بيت وضع فيه البركة ، مقام ابراهيم ، ومن دخله كان آمناً ، وإن شئت أنبأتك كيف بني : إن الله أوحى إلى ابراهيم أن ابن لي بيتاً في الأرض . قال : فضاق ابراهيم بذلك ذرعا ، فأرسل الله السكينة - وهى ريح خجوج ، ولها رأسان - فأتبع أحدهما صاحبه حتى انتهت إلى مكة ، فتطوت على موضع البيت كتطوي الحجفة ، وأمر ابراهيم أن يبني حيث تستقر السكينة . فبنى إبراهيم وبقي حجر ، فذهب الغلام يبغي شيئًا ، فقال إبراهيم : لا ، ابغني حجراً كما آمرك . قال : فانطلق الغلام يلتمس له حجراً ، فأتاه فوجده قد ركب الحجر الأسود في مكانه ، فقال : يا أبت ، من أتاك بهذا الحجر ؟ قال : أتاني به من لم يتكل على بنائك ، جاء به جبريل من السماء . فأتماه» .

«أن يقلع الحجر الأسود ، فجاءه رجل فضربه بمثقل في يده وقال : أين الطير الأبابيل ؟ أين الحجارة من سجيل ؟ ثم قلع الحجر الأسود وأخذوه حين راحوا معهم إلى بلادهم ، فمكث عندهم ثنتين وعشرين سنة حتى ردوه ، كما سنذكره في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة فإنا لله وإنا إليه راجعون . ولما رجع القرمطي إلى بلاده ومعه الحجر الأسود وتبعه أمير مكة هو وأهل بيته وجنده ، وسأله وتشفع إليه أن يرد الحجر الأسود ليوضع في مكانه ، وبذل له جميع ما عنده من الأموال فلم يلتفت إليه ، فقاتله أمير مكة فقتله القرمطي وقتل أكثر أهل بيته وأهل مكة وجنده ، واستمر ذاهبا إلى بلاده ومعه الحجر وأموال الحجيج» .

وجاء في «تحفة الراكع والساجد بأحكام المساجد» لأبي بكر الجراعي أنه قيل :

«إنهم باعوه [أي القرامطة] من الخليفة المقتدر بثلاثين ألف دينار . ولما أرادوا تسليمه ، أشهدوا عليهم ألا تسلّموا الحجر الأسود ، وقاله لهم بعد الشهادة : يا مَن لا عقل لهم ، مَن علم منكم أن هذا هو الحجر الأسود ولعلنا أحضرنا حجراً أسوداً من هذه البرية عوضة ، فسكت الناس ، وكان فيهم عبد الله بن عكيم المحدث ، فقال لنا في الحجر الأسود علامة ، فإن كانت موجودة : فهو هو ، وإن كانت معدومة، فليس هو ، ثم رفع حديثاً غريباً أن الحجر الأسود يطفو على وجه الماء ولا يسخن بالنار إذا أوقدت عليه ، فأحضر القرمطي طستا فيه ماء ووضع الحجر فيه فطفى على الماء ، ثم أوقدت عليه النار فلم يحس بها فمد عبد الله المحدث يده وأخذ الحجر وقبله وقال : أشهد أنه الحجر الأسود، فتعجب القرمطي من ذلك ، وقال : هذا دين مضبوط بالنقل . وأرسل الحجر إلى مكة» .

غير أن ابن دحية قال : «عبد الله بن عكيم هذا لا يعرف ، والحجر الأسود جلمدا لا تخلل فيه . والذي يطفو على الماء يكون فيه بعض التخلل كالخفاف وشبهه» .

كما ذكر ابن كثير في أحداث سنة 339 هـ ، ذكر خبر رجوع الحجر وقال :

«وأما حجم المقام الكريم فهو يشبه المكعب ، ارتفاعه عشرون سنتيمتراً ، وطول كل ضلع من أضلاعه الثلاثة من جهة سطحه ستة وثلاثون سنتيمتراً ، وطول ضلعه الرابع ، ثمانية وثلاثون سنتيمتراً ، فيكون مقدار محيطه من جهة القاعة نحو مائة وخمسين سنتيمتراً ، وفي هذا الحجر الشريف غاصت قدما خليل الله - تعالى - سيدنا إبراهيم مقداراً كبيرا اًلى نصف ارتفاع الحجر ، فعمق إحدى القدمين عشرة سنتيمترات ، وعمق الثانية تسعة سنتيمترات ، ولم نشاهد أثر أصابع القدمين مطلقاً ، فقد انمحى من طول الزمن ، ومسح الناس بأيديهم ، وأما موضع العقبين فلا يتضح إلا لمن دقق النظر وتأمل . وحافة القدمين الملبستين بالفضة أوسع من بطنهما ، من كثرة مسح الناس بأيديهم ، وطول كل واحدة من القدمين من سطح الحجر والفضة سبعة وعشرون سنتيمتراً ، وعرض كل واحدة منها أربعة عشر سنتيمتراً ، أما قياسهما من باطن القدمين من أسفل الفضة النازلة فيهما فطول كل واحدة منها اثنان وعشرون سنتيمتراً ، وعرض كل واحدة منهما أحد عشر سنتيمتراً ، وما بين القدمين فاصل مستدق نحو سنتيمتر واحد ، وقد استدق هذا الفاصل من أثر مسح الناس له بأيديهم للتبرك ، وكذلك اتسع طول القدمين وعرضهما من أعلاهما ، بسبب المسح أيضاً ، ومع أنه قد مر على حجر المقام أكثر من أربعة آلاف سنة فإن معالمه وهيئة القدمين واضحة بينة ، لم تتغير ولم تتبدل»




موقعه

يقع مقام ابراهيم حالياً أمام باب الكعبة على بعد 10 - 11 متر من ناحية شرق للكعبة ، في الجزء المتجه إلى الصفا والمروة .




تعديلات

1/ في العصر العباسي

ويعتبر الخليفة المهدي العباسي ؛ أول مَن حلَّى المقام لما خشي عليه أن يتفتت فهو من حجر رخو ، فبعث بألف دينار ، فضببوا بها المقام من أسفله إلى أعلاه ، وفي خلافة المتوكل زيد في تحليته بالذهب ، وجعل ذلك فوق الحلية الأولى ، وذلك في سنة 236 هـ ، ولم تزل حلية المهدي على المقام حتى قلعت عنه في سنة 256 هـ لأجل إصلاحه فجدد وصب عليه حتى يشتد ، وزيد في الذهب والفضة على حليته الأولى ، وكان الذي شده بيده في هذه السنة بشر الخادم في عهد الخليفة المعتمد العباسي ، وحمل المقام بعد اشتداده ، وتركيب الحلية إلى موضعه وذلك عام 256 هـ .

2/ في العهد السعودي

أ// في عهد سعود بن عبد العزيز

عام 1954 كانت هناك فكرة مطروحة لنقل مقام ابراهيم من مكانه ، والرجوع به إلى الوراء حتى يفسحوا المطاف الذي كان قد ضاق بالطائفين ويعيق حركة الطواف ، وكان قد تحدد أحد الأيام ليقوم الملك سعود بنقل المقام .

وفي ذلك الوقت كان الشيخ الشعراوي يعمل أستاذاً بكلية الشريعة في مكة المكرمة وسمع عن ذلك واعتبر هذا الأمر مخالفاً للشريعة فبدأ بالتحرك واتصل ببعض العلماء السعوديين والمصريين في البعثة لكنهم أبلغوه أن الموضوع انتهى وأن المبنى الجديد قد أقيم ، فقام بإرسال برقية من خمس صفحات إلى الملك سعود ، عرض فيها المسألة من الناحية الفقهية والتاريخية ، وقال :« بأن الذين احتجوا بفعل الرسول جانبهم الصواب ، لأنه رسول ومشرع وليست هذه حجه لكي نستند اليها وننقل المقام من المكان الذي وضعه فيه رسول الله» .

الشيخ استدل في حجته أيضاً على موقف عمر بن الخطاب وأنه لم يغير موقعه .

وبعد أن وصلت البرقية إلى الملك سعود ، فجمع العلماء وطلب منهم دراسة برقية الشعراوي ، فوافقوا على كل ما جاء في البرقية ، فأصدر الملك قراراً بعدم نقل المقام ، وأمر الملك بدراسة مقترحات الشعراوي لتوسعة الطواف ، حيث اقترح الشيخ أن يوضع الحجر في قبة صغيرة من الزجاج الغير قابل للكسر ، بدلاً من المقام القديم الذي كان عبارة عن بناء كبير يضيق على الطائفين .

ب// في عهد فيصل بن عبد العزيز

وفي 25 من ذي الحجة 1384 هـ أمرت هيئة رابطة العالم الإسلامي بإزالة جميع الزوائد الموجودة حول المقام ، وإبقـاء المقام في مكانه على أن يُجعل عليه صندوق من بلوري سميك قوي على قدر الحاجة وبارتفاع مناسب يمنع تعثر الطائفين ويتسنى معه رؤية المقام ، ووافق فيصل بن عبد العزيز ملك المملكة العربية السعودية وأصدر أمره بتنفيذ ذلك ، فعمل له غطاء من البلور الممتاز ، وأحيط هذا الغطاء بحاجز حديدي ، وعملت له قاعدة من الرخام نصبت حول المقام لا تزيد مساحتها عن 180 في 130 سنتمتراً بارتفاع 75 سنتمتراً ، وتم ذلك في رجب 1387هـ ؛ حيث جرى رفع الستار عن الغطاء البلوري في حفل إسلامي ، واتسعت رقعة المطاف وتسنى للطائفين أن يؤدوا مناسك الطواف في راحة ويسر ، وخفت وطأة الزحام كثيراً .

ج// في عهد فهد بن عبد العزيز

أما في عام 1998م ، في عهد فهد بن عبد العزيز ملك المملكة العربية السعودية ، فقد تم تجديد غطاء مقام النبي ابراهيم من النحاس المغطى بشرائح الذهب والكريستال والزجاج المزخرف ، وتم وضع غطاء من الزجاج البلوري القوي الجميل المقاوم للحرارة والكسر ، أما عن شكل المقام حالياً فهو مثل القبة نصف الكرة ، ووزنه 1.750 كجم ، وارتفاعـه 1.30 م ، وقطره من الأسفل 40 سم ، وسمكه 20 سم من كل الجهات ، وقطره من الخارج من أسفله 80 سم ، ومحيط دائرته من أسفله 2.51 م .




فضائله

ولمقام ابراهيم فضائل عديدة ، فهو من يواقيت الجنة فقد اخرج الحاكم عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «الركن و المقام ياقوتتان من الجنة طمس الله نورهما ولولا ذلك لأضاءتا مابين المشرق و المغرب» .

وأن الله تعالى نوه بذكره من جملة آياته البينات في سورة آل عمران بقوله ﴿فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ﴾ .

وقد فسرها ابن جرير بقوله «إن أول بيت وضع للناس مباركاً وهدى للعالمين للذي ببكة ، فيه علامات بينات من قدر الله وآثار خليله إبراهيم ، منهن أثر قدم خليله النبي إبراهيم - في الحَجَر الذي قام عليه» .

ومن فضائله أن النبي ابراهيم وقف عليه كما أمره الله عز وجل وأذن في الناس بالحج ، ففي كتاب أخبار مكة ، روي عن ابن عباس عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : «لما فرغ إبراهيم عليه السلام من بناء البيت أمره الله عز وجل أن ينادي في الحج، فقام على المقام، فقال : يا أيها الناس إن ربكم قد بنى بيتًا فحجوه، وأجيبوا الله عز وجل، فأجابوه في أصلاب الرجال وأرحام النساء : أجبناك، أجبناك، أجبناك، اللهم لبيك، قال : فكل من حج اليوم فهو ممن أجاب إبراهيم على قدر ما لبى» .

وقد أمر الله تعالى المسلمين باتخاذه مصلى في الحج والعمرة وذلك في قوله ﴿وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ .

فكان اتخاذ مقام ابراهيم مصلى موافقاً لقول عمر بن الخطاب ، فعن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب قال : «وافقت ربي في ثلاث، فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى ، فنزلت ﴿فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ﴾ ، وآية الحجاب قلت يا رسول الله لو أمرت نساءك أن يحتجبن فإنه يكلمهن البر والفاجر، فنزلت آية الحجاب ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ﴾، واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن فنزلت ﴿عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ﴾» .

وقد سن عن النبي محمد صلاة ركعتين خلف المقام بعد الانتهاء من الطواف ، لقوله تعالى : ﴿واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى﴾ (البقرة: 125)

وفي المتفق عليه عن عبد الله بن عمر قال : (قدم النبي صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعاً وصلى خلف المقام ركعتين)

وفي حديث جابر في صفة حجه صلى الله عليه وسلم قال : (ثم تقدم إلى مقام إبراهيم فقرأ الآية فجعل المقام بينه و بين البيت) (أخرجه مسلم) .

ويشرع أن يقرأ في الركعتين مع الفاتحة في الأولى سورة الكافرون وفي الثانية سورة الإخلاص : لما جاء في حديث جابر الآنف الذكر : (أنه صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين قل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون) (أخرجه مسلم) .




قالوا عنه

وكما قال أبي طالب في لاميته المشهورة :


وَمَوْطِئِ إِبْراهيمَ في الصَّخْرِ رَطْبَةً
عَلى قَدَمَيْه ِحافِياً غَيْرَ ناعِلِ

وكما قال العجاج ذاكراً مقام ابراهيم والأثر الذي فيه :


الحَمدُ للهِ العَلّيِ الأعْظَمِ
بانِي السَماواتِ بغَيرِ سُلَّمِ وَرَبِّ هَذا الأَثرِ المُقَسَّمِ
منْ عَهدِ إبراهيمَ لَمْ يُطَسَّمِ